Діди в білорусі

Общеродовой свята, пов'язані з шануванням предків в Білорусі, з давніх-давен мали загальну назву - Діди. Святкування їх вважалося першочерговою необхідністю.

З року в рік йшли поминки по всім померлим родичам. Вони проводилися в народі по певних днях і яскраво ілюстрували культ вшанування предків, який в Білорусі об'єднується ємким і змістовним поняттям "Діди". Під Дідами - предками, в яких народ бачив свої фізичні і духовні корені, - розуміли всіх мертвих родичів і їх душі незалежно від статі і віку. "Дідами" називали також сам день, коли проходив обряд.

Предків поминали зазвичай своєю сім'єю. Кожна сім'я святкувала "Дідів" кілька разів на рік. У багатьох регіонах Білорусі день безпосередньо перед "Дідами" називався "Баби". Можливо, в стародавні часи шанування предків тривало два дні, причому кожен день поминали небіжчиків різної статі. У ряді місцевих традицій перед "бабами" справлялися ще й "Дзеткі".

У Білорусі в різних волостях відзначали наступні свята, пов'язані з шануванням предків:

Слов'янська традиція навіть після століть "двовір'ї" збереглася і до наших часів, буде вона жива і після нас. З усіх перерахованих вище поминальних днів найбільш широко в Білорусі відзначають по сей день:

• Зимові (м'ясоїдних) Діди;
• Радуницю,
• Ceмушние Діди;
• СТАВРОВСЬКИЙ Діди;
• Осінні Діди (Дмитрівська).

Вважалося, що Дідів слід всіляко догоджати, бо вони, святі гості з Того Світу, сумують за живим, бажають людям добра і засмучуються про розлуку. Білорус турбувався, що душа предка буде мучитися, якщо її НЕ пом'януть як треба, а це великий гріх перед богами і ганьба перед людьми за образу пам'яті покійних. Чи не згадувати душу - виявляти неповагу до мертвих. Разом з повагою був присутній і страх того, що, якщо образити душі мертвих, вони не будуть допомагати живим у їхніх справах.

На день шанування Дідів душі предків спускаються на землю, щоб подивитися, як їх поминають, як нащадки піклуються про залишену ними спадщині. Поминальний характер свята вимагав від людей суворого поведінки, накладав обмеження на деякі дії, не допускав ніяких забав, ігор, танців, бо вони вважалися образою для мертвих. Атмосфера була суворою і сумною.

У святкуванні Зимових, Літніх і Осінніх "Дідів" було багато спільного. Шанування мертвих, старанна підготовка і точно проведений обряд - все це робилося з метою потішити душі предків. Люди просили у Дідів підтримки у важкі часи. Діди і самі приходять на допомогу нащадкам в потрібний час.

У всі поминальні дні заборонялося виконувати будь-які види господарських робіт, крім годування домашніх тварин і приготування їжі.

Стіл на "Діди" включав майже всю національну кухню білорусів. В якості обов'язкових поминальних страв подавали кутю, ситу, напередодні, млинці. Вшановуючи мертвих, людина своєю старанною підготовкою і повагою до церемонії обряду намагався потішити душі предків і тим самим показати їм всю повноту своїх можливостей і прагнень - так, як це він робив перед живими гостями. Тому господині дбали, щоб поруч з обов'язковими стравами були і делікатеси, улюблені Дідами.

Поминальні столи (зазвичай обідні) мали різні назви. Стіл в суботу перед мясопустной тижнем зветься "сніданок по батькам"; у вівторок після паски - "обід за батьками"; в суботу перед святою Трійцею - "полуденок по батькам"; в Дмитрівську суботу - "вечеря за батьками".

Кутю - традиційне обрядове блюдо на поминках - варили з цілісних зерен пшениці, гречки. Її вважали символом безсмертя і вічного життя. Переддень - обрядова їжа, з якої починали поминки. Для її приготування в воду з розведеним медом (ситу) кришили спеціально спечений прісний хліб, бублики, пиріг. Могли додати тертий мак. Першу ложку передодня відливали на стіл для небіжчика. Потім учасники поминального столу черпали по одній або по три ложки із загальної миски, передаючи її по черзі один одному, після чого миску прибирали, гасили поминальну свічку і продовжували поминки.

За поминальним столом не можна було ставити ноги на поперечини в столі, тому що там, подібно до птахів на гілках, могли відпочивати душі померлих родичів і свояків, і необережним рухом ніг можна було їх образити - в результаті чого, як вірили слов'яни, ноги могли почати судорожно згинатися, а шкіра - зопрівати і тріскатися.

За способом проведення "Діди" ділилися на ті, які проходили виключно в будинку, і ті, що відзначалися на кладовищах.

Особливою повагою користувалися в усій Білорусі Радуниця і Осінні (Дмитрівська) Діди.

Недотримання звичаю поминати і залишати їжу для Дідів, які вважалися опікунами роду, могло викликати їх невдоволення і накликати всілякі біди, так як вважалося, що небіжчики будуть мстити своїм недбайливим рідним, караючи їх хворобами, посухою, мором і іншими нещастями.

Збір і осмислення реального етнографічного матеріалу за традицією "Дідів" - захоплююча і гідна завдання для нас самих і наших сучасників.