Діалогізм - енциклопедії & словники

Діалогізм - напрям у філософії першої половини 20 ст. ставив за мету створення нового типу рефлексії на основі діалогу - як ставлення до Іншого як до "Ти". До Д. насамперед належать роботи Розенцвейга, О. Розенштока-Хюссі, Ф. Ебнера, Бубера і Бахтіна. Важливу роль у становленні Д. зіграв кружок "Патмос" в Берліні (1919-1923). Істотна частина проекту - критика попереднього, соліпсіческі-монологічного мови класичної філософії. Сутність останнього фіксувалася як націленість усвідомлює на об'єкти ( "Воно") або на самого себе ( "теоретичність"). Нове ж мислення має базуватися на "щодо" (а не пізнання) і орієнтуватися на втілення в "вчинок", а не залишатися на рівні споглядання. Дійсне "Я" - результат спонтанної спрямованості людини на щось Інша крім себе. Розенцвейг стверджував нову основу мислення - про очевидність "мислю, отже, кажу", така думка - завжди думка-для-цього-другого. Ебнер розглядав всяке "Т.

- напрям у філософії першої половини 20 ст. ставив за мету створення нового типу рефлексії на основі діалогу - як ставлення до Іншого як до "Ти". До Д. насамперед належать роботи Розенцвейг, Розенштока-Хюссі, Ф.Ебнера, Бубера та М. Бахтіна. Важливу роль у становленні Д. зіграв кружок "Патмос" в Берліні (1919-1923). Істотна частина проекту - критика попереднього, соліпсіческі-монологічного мови класичної філософії. Сутність останнього фіксувалася як націленість усвідомлює на об'єкти ( "Воно") або на самого себе ( "теоретичність"). Нове ж мислення має базуватися на "щодо" (а не пізнання) і орієнтуватися на втілення в "вчинок", а не залишатися на рівні споглядання. Дійсне "Я" - результат спонтанної спрямованості людини на щось Інша крім себе. Розенцвейг стверджував нову основу мислення - про очевидність "мислю, отже, кажу", така думка - завжди думка-для-цього-другого. Ебнер розглядав всяке "Ти" (в якості Іншого) к.

напрямок в філософії першої половини 20 ст. ставив за мету створення нового типу рефлексії на основі діалогу - як ставлення до Іншого як до "Ти". До Д. насамперед належать роботи Розенцвейг, Розенштока-Хюссі, Ф.Ебнера, Бубера та М. Бахтіна. Важливу роль у становленні Д. зіграв кружок "Патмос" в Берліні (1919-1923). Істотна частина проекту - критика попереднього, соліпсіческі-монологічного мови класичної філософії. Сутність останнього фіксувалася як націленість усвідомлює на об'єкти ( "Воно") або на самого себе ( "теоретичність"). Нове ж мислення має базуватися на "щодо" (а не пізнання) і орієнтуватися на втілення в "вчинок", а не залишатися на рівні споглядання. Дійсне "Я" - результат спонтанної спрямованості людини на щось Інша крім себе. Розенцвейг стверджував нову основу мислення - про очевидність "мислю, отже, кажу", така думка - завжди думка-для-цього-другого. Ебнер розглядав всяке "Ти" (в якості Іншого) як.

- напрямок в філософії першої половини 20 ст. ставив за мету створення нового типу рефлексії на основі діалогу - як ставлення до Іншого як до "Ти". До Д. насамперед належать роботи Ф. Розенцвейг, О. Розенштока-Хюссі. Ф. Ебнера, Бубера та М. Бахтіна. Важливу роль у становленні Д. зіграв кружок "Патмос" в Берліні (1919-1923). Істотна частина проекту - критика попереднього, соліпсіческі-монологічного мови класичної філософії. Сутність останнього фіксувалася як націленість усвідомлює на об'єкти ( "Воно") або на самого себе ( "теоретичність"). Нове ж мислення має базуватися на "щодо" (а не пізнання) і орієнтуватися на втілення в "вчинок", а не залишатися на рівні споглядання. Дійсне "Я" - результат спонтанної спрямованості людини на щось Інша крім себе. Розенцвейг стверджував нову основу мислення - про очевидність "мислю, отже, кажу", така думка - завжди думка-для-цього-другого. Ебнер розглядав всяке "Ти" (в якості.

напрямок в філософії першої половини 20 ст. ставив за мету створення нового типу рефлексії на основі діалогу - як ставлення до Іншого як до \ 'Ти \'. До Д. насамперед належать роботи Розенцвейг, Розенштока-Хюссі, Ф.Ебнера, Бубера та М. Бахтіна. Важливу роль у становленні Д. зіграв кружок \ 'Патмос \' в Берліні (1919-1923). Істотна частина проекту - критика попереднього, соліпсіческі-монологічного мови класичної філософії. Сутність останнього фіксувалася як націленість усвідомлює на об'єкти (\ 'Воно \') або на самого себе (\ 'теоретичність \'). Нове ж мислення повинно базуватися на \ 'відносно \' (а не пізнання) і орієнтуватися на втілення в \ 'вчинок \', а не залишатися на рівні споглядання. Дійсне \ 'Я \' - результат спонтанної спрямованості людини на щось Інша крім себе. Розенцвейг стверджував нову основу мислення - про очевидність \ 'мислю, отже, кажу \', така думка - завжди думка-для-цього-другого. Ебнер розглядав всяке \ 'Ти \' (в якості Іншого) як.