давньоруська література

Давньоруська література - "початок всіх початків", витоки і корені російської класичної літератури, національної російської художньої культури. Великі її духовні, моральні цінності і ідеали. Вона наповнена патріотичним пафосом 1 служіння російській землі, державі, батьківщині.

Щоб відчути духовне багатство давньоруської літератури, необхідно поглянути на неї очима її сучасників, відчути себе учасником того життя і тих подій. Література - частина дійсності, вона займає в історії народу певне місце і виконує величезні громадські обов'язки.

Академік Д.С. Лихачов пропонує Новомосковсктелям давньоруської літератури подумки перенестися в початковий період життя Русі, в епоху нероздільного існування східно-слов'янських племен, в XI-XIII століття.

Російська земля величезна, поселення в ній рідкісні. Людина відчуває себе загубленим серед непрохідних лісів або, навпаки, серед занадто легкодоступних його ворогам безкрайніх просторів степів: "землі незнаної", "дикого поля", як називали їх наші предки. Щоб перетнути з кінця в кінець Руську землю, треба багато днів провести на коні або в човні. Бездоріжжя навесні і пізньої осені забирає місяці, ускладнює спілкування людей.

У безмежних просторах людина з особливою силою тягнувся до спілкування, прагнув відзначити своє існування. Високі світлі церкви на пагорбах або на крутих берегах річок видали позначають місця поселень. Ці споруди відрізняються дивно лаконічною архітектурою - вони розраховані на те, щоб бути помітними з багатьох точок, служити маяками на дорогах. Церкви немов виліплені дбайливою рукою, зберігають в нерівностях своїх стін тепло і ласку людських пальців. В таких умовах гостинність стає однією з основних людських чеснот. Київський князь Сміла Мономах закликає в своєму "Повчанні" "вітати" гостя. Часті переїзди з місця на місце належать до чималих чеснот, а в інших випадках переходять навіть в пристрасть до бродяжництва. У танцях і піснях відбивається той же прагнення до підкорення простору. Про українських протяжних піснях добре сказано в "Слові о полку Ігоревім": ". Д'віці співають на Дунаї, - в'ються голоси чрез' море до Києва". На Русі народилося навіть позначення для особливого виду хоробрості, пов'язаного з простором, рухом, - "молодецтво".

На величезних просторах люди з особливою гостротою відчували і цінували свою єдність - і в першу чергу єдність мови, на якому вони говорили, на якому співали, на якому розповідали перекази сивої давнини, знову-таки свідчили про їх цілісності, неподільності. В тодішніх умовах навіть саме слово "мова" набуває значення "народ", "нація". Роль літератури стає особливо значною. Вона служить тієї ж мети об'єднання, виражає народне самосвідомість єдності. Вона є берегинею історії, переказів, а ці останні були свого роду засобами освоєння простору, відзначали святість і значущість того чи іншого місця: урочища, Червонограда, селища та ін. Передання повідомляли і країні історичну глибину, були тим "четвертим виміром", в рамках якого сприймалася і ставала "осяжній" вся велика Руська земля, її історія, її національна визначеність. Ту ж роль грали літописі і житія святих, історичні повісті та оповідання про заснування монастирів.

Оскільки переписування книг - свята справа, книги могли бути тільки на найважливіші теми. Всі вони в тій чи іншій мірі представляли "вчення книжкове". Література не носила розважального характеру, вона була школою, а її окремі твори в тій чи іншій мірі - повчаннями.

Чому ж вчила давня російська література? Залишимо осторонь ті релігійні і церковні питання, якими вона була зайнята. Світська стихія давньої російської літератури була глибоко патріотичною. Вона вчила діяльної любові до батьківщини, виховувала громадянськість, прагнула до виправлення недоліків суспільства.

Якщо в перші століття російської літератури, в XI-XIII століттях, вона закликала князів припинити чвари і твердо виконувати свій обов'язок захисту батьківщини, то в наступні - в XV, XVI і XVII століттях - вона опікується вже не тільки про захист батьківщини, а й про розумному державному устрої. Разом з тим протягом усього свого розвитку література була тісно пов'язана з історією. І вона не тільки повідомляла історичні відомості, а прагнула визначити місце російської історії у світовій, відкрити сенс існування людини і людства, відкрити призначення української держави.

"Роль літератури величезна, і щасливий той народ, який має велику літературу на своїй рідній мові ... Щоб сприйняти культурні цінності у всій їхній повноті, необхідно знати їх походження, процес їх творення і історичного зміни, закладену в них культурну пам'ять. Щоб глибоко і точно сприйняти художній твір, треба знати ким, як і за яких обставин воно створювалося. Так само і літературу в цілому ми по-справжньому зрозуміємо, коли будемо знати, як вона створювалася, формувалася і брала участь в житті на ода.

Російську історію без російської літератури також важко собі уявити, як Україна без російської природи або без її історичних міст і сіл. Скільки б не змінювався вигляд наших міст і сіл, пам'яток архітектури і російської культури в цілому - їх існування в історії вічно і незнищенне "2.

Без давньої російської літератури немає і не могло бути творчості А.С. Пушкіна, Н.В. Гоголя, моральних пошуків Л.Н. Толстого і Ф.М. Достоєвського. Російська середньовічна література є початковим етапом у розвитку вітчизняної літератури. Вона передала подальшого мистецтву багатющий досвід спостережень і відкриттів, літературна мова. У ній поєдналися ідейні та національні особливості, були створені вічні цінності: літописи, твори ораторського мистецтва, "Слово о полку Ігоревім", "Києво-Печерський патерик", "Повість про Петра і Февронії Муромських", "Повість про Горе-Злочастии", "Твори протопопа Авакума" і багато інших пам'яток.

Російська література - одна з найдавніших літератур. Її історичне коріння відносяться до другої половини X століття. Як зазначає Д.С. Лихачов, з цього великого тисячоліття більше семисот років належить періоду, який прийнято називати давньоруською літературою.

"Перед нами література, яка височить над своїми сім'ю століттями, як єдине грандіозне ціле, як одне колосальне твір, що вражає нас підпорядкованістю одній темі, єдиним боротьбою ідей, контрастами, що вступають в неповторне поєднання. Давньоукраїнські письменники - зодчий окремо розташованих будівель. Це - містобудівники. Вони працювали над одним загальним грандіозним ансамблем. Вони володіли чудовим "почуттям плеча", створювали цикли, склепіння і ансамблі творів, в свою чергу складалися в єдину будівлю літератури ...

Це своєрідний середньовічний собор, в будівництві якого брали участь протягом кількох століть тисячі вільних каменярів ... "3.

Імена дійових осіб творів в основному історичні: Феодосій Печерський, Борис і Гліб, Олександр Невський, Дмитро Донський, Сергій Радонезький. Ці люди зіграли значну роль в історії Русі.

Ухвалення язичницької Руссю християнства в кінці Х століття було актом найбільшого прогресивного значення. Завдяки християнству Русь долучилася до передової культури Візантії і увійшла в якості рівноправної християнської суверенної держави в сім'ю європейських народів, стала "знаної і відомість" у всіх кінцях землі, як казав перший відомий нам давньоукраїнський ритор 4 і публіцист 5 митрополит Іларіон в "Слові про Закон і Благодать "(пам'ятник середини XI століття).

Велику роль в поширенні християнської культури зіграли виникали і зростаючі монастирі. У них створювалися перші школи, виховувалася повага і любов до книги, "книжковому вченню і шанування", створювалися книгосховища бібліотеки, велося літописання, переписувалися перекладні збірники повчальних, філософських творів. Тут створювався і оточували ореолом благочестивої легенди ідеал українського ченця-подвижника, який присвятив себе служінню Богу, морального вдосконалення, звільнення від низинних порочних пристрастей, служінню високій ідеї громадянського обов'язку, добра, справедливості, суспільного блага.