Давньогрецький епос - російська історична бібліотека

Чи можна припускати, що такі чудові за формою і змістом і настільки значні за обсягом гомеровские поеми «Іліада» і «Одіссея». з'явилися раптово, нічим не підготовлені, що не були плодом попереднього розвитку давньогрецького епосу? Чи можна допустити, що Гомер. при всій громадности свого таланту, створив таке велике творіння один, без попередників? Звичайно, ще й до Гомера існували епічні поети, пісні яких зверталися в народі і прокладали шлях творця Іліади і Одіссеї; але слава його імені і досконалість його творів змусили забути все попереднє йому літературний розвиток, як сонце змушує зникати зірки.

В епоху дорийского переселення, коли давньогрецькі племена, залишивши свою європейську батьківщину, починали селитися на нових місцях, - на островах Егейського моря і на західному березі Малої Азії, Греція давно вже вийшла з первісного, грубого варварства. Ще раніше цієї епохи в Елладі існували вже міста і укріплені місцевості, політичні та релігійні союзи. Стародавні греки займалися вже не тільки скотарством, але і землеробством, яке, як відомо, пом'якшує звичаї; вони займалися також ремеслами, торгівлею, мореплавством. Прагнення до вищого розумовому розвитку починало вже проявлятися в багато обдарованого народі, сприйнятливому до всього великого і прекрасного. Епічна і інші види поезії зародилися у греків, без сумніву, дуже рано.

Стародавня Греція в IX - VI ст. до н.е. Карта

Стародавній колисці давньогрецької культури була Фессалия, - велика і родюча рівнина Пенея, в якій багато разів з'являлися спускалися з півночі, подібно гірським потокам, племена і потім, пригнічені новими прибульцями, йшли далі на південь. Особливе значення мала місцевість, що лежить біля підніжжя Олімпу, цього могутнього стража північній грецькій кордону, - місцевість, багато і оригінально обдарована природою. Старий Олімп, з 42 головами і 62 потоками (як величає його пісня фессалійських клефтов), підносить свої оголені, частиною покриті вічним снігом вершини на 9000 футів над поверхнею моря, вище хмар; похмурі хвойні і великі листяні ліси, прорізані скелястими уступами і зеленіють долинами, покривають схили гірського хребта і облямовують його підошву. Тут-то, на східних ісеверо-східних схилах Олімпу, в привабливою і рясно зрошеної гірськими потоками області - в Пієрії - жили в доісторичні часи так звані міфічні фракійці, - давньогрецьке плем'я, якого не слід змішувати з появою згодом і жили далі на північ варварами - фракійцями. Міфічні фракійці були першими шанувальниками муз, богинь співи та поезії; ці мистецтва у них особливо процвітали, внаслідок чого вони мали значний вплив на інші споріднені племена, хоча, звичайно, і у цих останніх була також своя народна епічна і героїчна поезія. Завдяки фракийским співакам, з Пієрії, невиразні уявлення про богів Стародавньої Греції стали мало-помалу ясніше; Олімп отримав значення священної гори, на вершинах якої знаходиться житло Зевса і його безсмертної сім'ї олімпійських богів. Ці співаки клали основу системі грецької міфології в тому вигляді, в якому вона є у пізніших поетів і в свідомості народу; вони познайомили з цим вченням сусідні племена, які, сприйнявши його, продовжували розвивати і доповнювати основні міфи. З області, зайнятої фракійцями ще в доісторичні часи, це плем'я спустилося згодом на південь - до Гелікону і Парнасу, в Беотії і Фокиде, на острів Евбею і в Аттику, і фракійські співаки всюди зустрічали слухачів і наслідувачів, так як весь еллінський народ був багато обдарований поетичними здібностями.

Найдавніші грецькі поети, які, за переказами, майже всі належали саме до фракийскому племені, як, наприклад, Орфей. Музей, Евмолп, Филемон (звичайно - особистості не історичні, а легендарні), все називаються в той же час і жерцями. Найдавніша грецька поезія і насправді була поезією жрецької, релігійної; перші твори давньогрецького епосу і лірики пісні виникали з глибокого релігійного почуття, яке в первинну епоху розвитку панує над усією життям і прагненнями як окремої людини, так і цілого народу. Як пісні подячні і молитовні, які співалися переважно під час жертвоприношень, так і пісні весільні, плачі за тих покійних, скарги на в'янення, завмирання квітучої природи тощо мали головним чином релігійний характер. Це були прості і короткі ліричні пориви порушеної релігійного почуття; але до них - і, цілком ймовірно, ще дуже рано - приєднувалося і виклад міфу, розповіді про походження, подвиги і дивовижних діяння того чи іншого божества, словом, такі риси, які позначають вже перехід до епічної поезії; коли ж народ від патріархальної пастушої і землеробської життя став мало-помалу переходити до більш жвавою життя войовничої, коли в ньому прокинулося бажання слави і подвигів лайливих, тоді змінилася і його поезія, і поруч з піснею релігійної з'явилася пісня епічна - билина про героїв. Давньогрецький епічний співак розповідав народу про пригоди і славні подвиги героїв, які згадувалися з гордістю і радістю, і, передаючи пам'яті потомства гучні імена славних предків, надихав слухачів спрагою таких же подвигів і такий же слави.

Герої давньогрецького епосу - Персей і Андромеда. Художник Дж. Вазарі, 1570-1572

Стоустої чутка, особливо у народу з такою багатою фантазією, які були греки, доставляла співакам давньогрецького епосу багатий матеріал для билинного епосу. Таким матеріалом послужили насамперед найдавніші народні міфи про подвиги і долі окремих героїв. які, як, наприклад, Беллерофонт. Персей. Геракл. Тесей. були обдаровані надприродною силою і, користуючись заступництвом і допомогою будь-якого божества, здійснювали поодинці або з небагатьма товаришами нелюдські подвиги, очищали країну від страшних велетнів або злих чудовиськ і таким чином готували грунт для більш цивілізованою героїчної епохи.

Головний герой давньогрецького епосу, Геракл, вбиває Немейского лева. Копія зі статуї Лисиппа

Потім з'явилися у стародавніх греків епічні сказання про пізніших, молодших героїв - героїчний епос в тісному сенсі, що оповідає про ті часи, коли значна кількість героїв різних племен поєднувалося разом для одного загального підприємства. Такі оповіді про війну куретів і етолійцев, про полювання на калидонского вепра. про похід аргонавтів. про битву лапифов з кентаврами. про облогу Фів і Трої. Пісні давньогрецького епосу, в яких передавалися окремі сцени і пригоди з циклу сказань про героїв. при більш значній кількості і різноманітності поетичних образів, вимагали від співаків великого таланту; поряд з розвитком поетичного духу і творчості розвивалася мало-помалу і епічна поезія греків, яка досягла нарешті до надзвичайно свого процвітання - до створення епопеї у великому сенсі слова, предметом якої були вже не окремі, строго розмежовані пригоди і військові розповіді, але великі всенародні війни у ​​всій їхній повноті, з усім розмаїттям осіб і подій.

Цією найвищою мірою процвітання давньогрецький епос досяг на азіатській грунті, на іонійському березі. Коли, внаслідок так званого дорійського переселення. майже всі грецькі племена, від Олімпу до мису Тенара, пішли з місць свого первісного поселення, тоді безліч народу, складеного з різних племен, взялася в море і знайшло собі нові оселі на островах Архіпелагу і на західному березі Малої Азії. Частина греків-ахейців з Арголіди і Лакедемона разом з еолійцамі з Беотії і Фессалії, через близько 130 років після руйнування Трої (отже, по літочисленням Ератосфена. В 1054 р до Р. X.), переселилася під проводом Пента, сина Ореста і внука Агамемнонона. на берега Мизии і Лідії, в країну, де колись стояла Троя. Першими колоніями цих переселенців були Митилена (на острові Лесбосі) і Кіми, а на півдні - місто Смірна. Років десять тому, на берегах Лідії і Карії, а також і на Кикладских островах з'явилися численні колонії греків-іонійців. Іоняне з'явилися з Пелопоннесу в Аттику і звідти, під проводом Нелея, сина Кодра, і інших нащадків пилосского Нестора, вирушили в море, в супроводі безлічі бездомних людей з інших племен - мінійцев, кадмейцев і пілосцев. Колонізувати ними малоазиатский берег отримав назву Іонії, а область, яка примикає до нього з півночі, була названа Еоліда. На рясному затоками березі Іонії (до якої зараховувалися також і прилеглі острови - Хіос і Самос) виник цілий ряд давньогрецьких міст. Найбільш чудовими з них були: Колофон, Ефес і Мілет. Доряне, які оселилися дещо пізніше на південь від ионян, мали в цей час мало значення, так як вони залишалися ще чужими життя і інтересам своїх сусідів.

Внаслідок цих переселень грецька життя набуло більш широку грунт для свого розвитку; але головним центром давньогрецької культури стали з цього часу берега і острови Егейського моря. Взагалі колонії завжди розвиваються швидше своєї метрополії; так було і в даному випадку. Після бурхливого періоду мандрів грецька життя на Еолійська-іонійському прибережжя вступила в період процвітання. Суспільні відносини прийшли мало-помалу в порядок; почалися мирні стосунки з сусідами, здебільшого родинними по походженню й освіченими; незабаром під привітним блакитним небом, в країні, покритої нивами і виноградниками, луками і лісами, на берегах, порізаних безліччю заток, почалася свіжа, діяльне життя. Праці давньогрецького хлібороба і скотаря винагороджувалися щедрою природою, в містах процвітали ремесла, торгівля і мореплавання, і веселий, вільний народ, задоволений своїм становищем, міг відчути прагнення до вищого розумовому розвитку.

У галузі культури духовної раніше інших заявили про себе греки-іонійці. Вони жили в країні, яку Геродот називає найгарнішою областю в світі. З усіх грецьких племен це було плем'я найбільш здатне, що володіло жвавістю розуму і швидкістю сприйняття; їх жива фантазія зменшувалася здоровим глуздом; ідеальне напрямок думки покращувало їх поетичне світобачення. До цього приєднувалося оригінальне дотепність і товариськість. Обдаровані такими якостями, греки-іонійці в продовження багатьох століть були найбільш передовими представниками еллінства в мистецтві та науці; епічна поезія також знайшла у них родючий грунт для свого розвитку і досягла свого вищого досконалості в епічних творах Гомера.

Стародавні греки, переселяючись на азіатський берег, перенесли туди і свої оповіді, і на новій землі особливо дорожили своїми старими піснями, як відлунням рідної Еллади. Народ і співаки, повторюючи ці пісні, поширювали їх і в той же час з'єднували перекази різних племен в одне загальне ціле. Особливий інтерес для різноплемінної маси переселенців повинні були мати ще свіжі, недавно сформовані оповіді давньогрецького епосу про троянської війні. Ці епічні сказання, звичайно, особливо охоче слухалися і повторювалися народом, так як цей народ складався з нащадків тих самих воїнів, які колись так славно воювали на цьому ж азіатському березі і нарешті зруйнували горду Трою. Переселення греків в Малу Азію було до певної міри повторенням цього прославленого в давньогрецькому епосі троянського походу. Царі, що управляли знову заснованими містами, здебільшого вели своє походження від героїв, які прославилися в цій великій війні.

Збір аргонавтів. Малюнок на тему одного з головних сюжетів давньогрецького епосу. Аттичний кратер середини V ст. до Р. Х.

Шановні гості! Якщо вам сподобався наш проект, ви можете підтримати його невеликою сумою грошей через розташовану нижче форму. Ваша пожертва дозволить нам перевести сайт на більш якісний сервер і залучити одного-двох співробітників для більш швидкого розміщення наявної у нас маси історичних, філософських і літературних матеріалів. Переклади краще робити через карту, а не Яндекс-грошима.