Давид і Вірсавія

Ганс Мемлинг Вірсавія 1482 р

Педро Берругете Цар Давид 15 століття

Давид - другий цар Ізраїлю, молодший син незнатної пастушачої сім'ї землевласника ессеями (Ішая) з Вифлеєму (Бет-Лехема). Царював 40 років (мабуть, в 1010-970 рр. До н. Е.): Сім років і шість місяців був царем Іудеї (зі столицею в Хевроні), потім 33 роки - царем об'єднаного царства Ізраїлю та Іудеї (зі столицею в Єрусалимі). Образ Давида є образом ідеального володаря, з роду якого, згідно з переказами, вийде Месія.

Вірсавія (Бат Шева) - дружина царя Давида і мати царя Соломона, дочка Еліама, вдова хіттеянина Урії.

В.Дрост Вірсавія 1654 р

"Одного разу під вечір ..., - починає розповідь про гріхопадіння Давида Біблія, - він прогулювався на даху царського дому та побачив він із даху жінку, що купалася а та жінка була дуже красива ". Давид послав слуг, і запитався вона. Виявилося, що це Вірсавія - жінка хіттеянина Урії, хороброго воїна, який перебував у той час у війську царського Йоава, брали в облогу аммонитян (сусіднє плем'я, воювала з Ізраїлем). Здавалося б, звістка про те, що Вірсавія заміжня, мала охолодити запал Давида, але, мабуть, він уже відвик хоч у чомусь відмовляти собі. "Давид послав, і взяв її і вона прийшла до нього, і він спав з нею ".

Через деякий час Вірсавія повідомляє царю про свою вагітність. І ось тут-то і починає розгортатися та сама "ланцюжок гріхів", коли один нерозкаяний гріх неминуче тягне за собою інший. Дитина, що народилася у жінки, чоловік якої воював далеко від дому, став би прямим доказом перелюбу. А згідно із законом Мойсея, за це обох винуватців злочину чекала смерть - побиття камінням. Тому Давид вирішується на хитрість: він викликає Урію в Єрусалим нібито для того, щоб дізнатися останні новини про перебіг воєнних дій. Справжня мета царя проста: після побачення законного чоловіка з дружиною народження дитини вже не викликало б жодних питань.

Урия приїжджає і проводить в столиці дві доби. Але додому, до красуні дружині він, як не дивно, навіть не заходить - так і ночує при вході до царського палацу разом з іншими війнами. Розгадка такої дивної поведінки - в його чесному і прямому характері: він солдат, в країні йде війна, його товариші воюють і гинуть далеко від своїх родин. І він вважає для себе неможливим і ганебним в такий час йти в свій будинок, щоб там "і є, і пити, і спати зі своєю дружиною".

Олександр Іванов Вірсавія 1843 р

Тому "ланцюжок гріха" продовжує розгортатися: дізнавшись, що його план провалився, Давид вирішується на вбивство ... З нічого не підозрюють Урією він відправляє своєму воєначальнику Іоаву лист, в якому просить послати цього воїна на найнебезпечнішу ділянку фронту і зробити так, щоб Урія в якийсь момент залишився один на один з численними ворогами. Таким чином, розважливий Давид намагається надати вбивства вид випадковості, від якої на війні ніхто не застрахований. Йоав виконує фатальний наказ ...

Дізнавшись про загибель чоловіка, Вірсавія, як сказано в Біблії, "плакала за ним", але, коли закінчилися звичайні сім днів оплакування, Давид забрав її до себе і одружився на ній. Незабаром Вірсавія народила сина. Здавалося б, якщо не брати до уваги смерть чесного солдата Урії, все, в кінці кінців, влаштувалося на рідкість вдало. І Давиду навіть могло здатися, що він неосудний, що вчинені ним злочини забуті, так, власне, ніхто так ні про що й не дізнався. Звичайна справа - можновладці вміють приховувати і не такі речі. Однак історія гріхопадіння царя Давида закінчується в Біблії карбованою фразою: "І було це справа, яку зробив Давид, зло в очах Господа". Пройде зовсім небагато часу, і, як грім серед ясного неба, прозвучать слова, які нагадають царю і про генеральний авторитет, і про Вищому суді.

Жан-Леон Жером Вірсавія 1889 р

Уже наступна глава 2-й Книги Царств починається з того, що по велінню Господа до царя приходить все той же пророк Натан, що колись приніс йому Боже благословення, і розповідає йому притчу.

"В одному місті жили двоє людей - багатий і бідний. У заможного було багато великої та дрібної худоби, а вбогий нічого не мав, окрім однієї овечки, яку він купив ще маленькою, вигодував її, і вона росла разом з його дітьми, і їла від його хліба, і пила з його чаші, і на грудях у нього спала, і була для нього як дочка. Одного разу до багатого чоловіка прийшов мандрівник, і багатий жалував узяти з худоби своєї дрібної для того, щоб спорядити їжу для подорожнього, а взяв єдину овечку бідняка і приготував її ... "

Ян Массейс Давид і Вірсавія 1562 р

Мабуть, Давид, любив розбирати судові тяжби, вирішив, що це якраз одне з таких справ, яке пророк валить до його ніг для винесення справедливого рішення. Вислухавши Натана, він обурився і вигукнув: "Нехай живе Господь! Смерті гідний така людина! "І тут же оголосив свій вирок: за овечку багач повинен заплатити вчетверо - за те, що зробив безчесний вчинок, і за те, що не змилосердився! І тоді, як грім серед ясного неба, пролунали слова пророка: "Ти і є та людина, яка зробила це!"

Поль Сезанн Вірсавія 1885-90 р.р.

Притча - це тільки форма, яку обрав Бог, щоб через Свого пророка спробувати розбудити у царя совість. І це вдалося. Перед занімілим Давидом розкрилася безодня вчиненого ним злочину, а Натан продовжував його викривати: "Урію вбив ти мечем; дружину взяв собі за дружину, а його вбив мечем Аммонових! "І далі - як вирок:" Так говорить Господь: Не відступить меч від твого дому навіки, за те, що зневажив ти Мене, і взяв дружину Урії хіттеянина, і то, що ти вчинив потаємно, Я зроблю я виконаю перед усім Ізраїлем та перед сонцем ".

Треба віддати Давиду належне: при бажанні цар міг би змусити викривача замовкнути, але Давид був вражений, в словах пророка він почув голос Бога. Він зміг побачити свій гріх з боку, він глянув на себе "в очах Господніх", і, зламаний відкрилася перед ним злочинної суттю своїх вчинків, вигукнув: "Я згрішив перед Господом!" І Господь простив Давида. Пророк Натан тут же сповістив: "Господь зняв з тебе гріх твій; ти не помреш".

Так невже однієї фрази досить, щоб Бог змінив гнів на милість? Відповідь знаходиться в рядках п'ятдесятого псалма: "... цілопалення, то не любе воно. Жертва Богові - дух; серцем скорботним і смиренним Ти не відкинеш, Боже "(Пс. 50.18-19).

Франческо Хайец Вірсавія в купальні 1834 р

За Законом Мойсея, в жертву за гріх необхідно було принести тварину. Найпишнішою і урочистій жертвою була так звана "жертва". Ритуал був розписаний до дрібниць. І в історії старозавітного Ізраїлю, так і в історії християнства часто траплялося, що за цими зовнішніми ритуалами і обрядами забувалося головне: покаяння повинно йти з серця, тільки в цьому випадку зовнішні дії матимуть сенс. Саме про це і говорить Давид в покаянному псалмі. Чи не жертва потрібна Богу, а серце, сповнене щирим покаянням і смиренністю.

Передбачені пророком лиха, які накликав на себе своїм гріхом Давид, не змусили чекати: царство потрясли заколоти і повстання, одне з яких очолив його син Авесалом. Давиду навіть довелося на час втекти з Єрусалиму, та й взагалі боротьба численних дітей Давида між собою ледь не погубила держава, тому, постарів, цар за наполяганням пророка Натана проголосив своїм наступником сина від Беер-Шеви Соломона. Крім нього у Давида і Беер-Шеви було ще троє синів: Шива, Шовава і Натан, ім'я якого значиться в родоводі Спасителя.

Каятися Давид продовжував все життя, як все життя продовжував відчувати наслідки свого гріха, що принесли нещастя не тільки йому самому, але і для всієї держави. Однак, його звернення і покаяння з самого моменту пророчого викриття було остаточним і безповоротним.

Пітер Пауль Рубенс Вірсавія біля фонтану близько 1635 р

Гверчино купається Вірсавія з двома служницями 1640 р

Джованні Батіста Нальдіні Вірсавія 1570е р

Карл Брюллов Вірсавія 1832 р

Рембрандт Вірсавія 1654 р

Себастьяно Річчі Вірсавія 1725 р

Франческо Солімена Купання Беер-Шеви

Якопо Зуччі Туалет Беер-Шеви 1573 р