Даосизм і древнекитайская філософія на сайті игоря Гаршина
Хто знає свою долю - не буде знищений. (Лао-цзи) [!]
Чи не звернеш стільки зусиль, все найкраще трапляється несподівано. Хосе Гарсіа Маркес
Якщо чекати хвилини, коли все, рішуче все буде готово, - ніколи не доведеться починати. (Іван Сергійович Тургенєв)
Всесвіт з точки зору даосизму існує за рахунок невимовної Дао ( "Шляхи"), рушійного і керуючого всім сущим - так перебільшують це вчення сучасні журналісти. Насправді це - концепція двуединства джерела і напрямки розвитку. Причому цей напрямок, закономірність розвитку або руху ( "шлях") структурно закладена в самій енергії дао [як і структура її носія]. Кожна сила має свій напрямок - фізично це проявляється в Законі збереження імпульсу.
Розділи сторінки про даосизмі та інших навчаннях Стародавнього Китаю.
Дивіться також древнекитайскую нумерологію.
Щоб прибрати світ, який сниться, потрібно не спати. [Як в буддизмі]
Найважливішим становищем даосизму є поняття "дао". Крім того, важливою концепцією є поняття "Увей" (недіяння). Наріжним каменем в даосизмі є вчення про безсмертя. Вчення засноване на міфологічних образах і не збігається з концепціями Лао-цзи і Чжуанцзи. На відміну від поглядів основоположників даосизму, які розглядали смерть як природний прояв природного циклу змін, вже в епохи Цинь (221 - 207 до н.е.) і Хань (206 - 220 н.е.) в даосизмі починається проповідь ідеї безсмертя. Відповідно до ідеєю про безсмертя, одними з основних занять служителів даоського культу стали заняття медициною, алхімією і магією. Даоські трактати містять докладні описи способів виготовлення еліксиру безсмертя. Вважається, що досягненню безсмертя сприяють талісмани, амулети, магічні тексти. У даосизмі особлива увага звертається на відправлення основних обрядів життєвого циклу: народження, весілля, похорон. Важливим моментом даосизму є відправлення постів: тутаньчжай і хуанлучжай, а також святкування традиційного Нового року за місячним календарем. Таємно відзначається свято "Хе ци", під час якого даоси вважають себе повністю вільними від всіх статевих заборон і обмежень.
Історія і огляд даосизму
Даосизм (так само, як і конфуціанство) зародився в Китаї в VI - V столітті до н.е. Входить в Сань цзяо - одну з трьох головних релігій Китаю. Засновником даосизму вважається Лао-цзи. Найважливіші канони даоського вчення викладені в книзі послідовників Лао-цзи "Дао Де Цзін". Починаючи з правління династії Східна Хань, в II ст.н.е. складається даоський пантеон божеств, причому одним з головних божеств оголошується Лао-цзи. У цей період даосизм формується як релігійна система. При імператорі Шуньді (династія Східна Хань) (125-144 р.н.е.) особливою популярністю користувався проповідник Чжан Лін (34-156 н.е.), який заснував секту "Удоумі дао" ( "Шлях п'яти заходів рису" ). Прихильники секти шанували Лао-цзи як великого вчителя. При імператорі Лінді (династія Східна Хань) (167-189 р.н.е.) Чжан Цзяо заснував нову даоську секту "Тайпін дао" ( "Шлях великого спокою"), священним каноном якої стало твір "Тайпин цінліншу". У 184 році в Китаї відбулося повстання жовтих пов'язок, яке очолив Чжан Цзяо. У повстанні взяли участь і прихильники "Удоумі дао". В період Південних і Північних династій (IV - VI століття н.е.) в даосизмі сталося розподіл на дві основні гілки: "Шлях північних небесних наставників" і "Шлях південних небесних наставників" При імператорі Сюаньцзуне (712 - 756 р.н.е .) династії Тан (618 - 906 н.е.) даосизм прийняв форми державної релігії. Даоські твори "Лаоцзи", "Чжуанцзи", "Лецзи" стали іменуватися "істинними канонами", в кожному окрузі обов'язково повинен був бути побудований даоський храм. Імператор Чженьцзун (998 - 1022 н.е.) з династії Сун наказав зібрати і відредагувати новий "Дао цзан" - даоський канон. На формування даосизму як релігійної системи великий вплив зробив буддизм, що проник до Китаю з Індії на початку н.е. і досяг там свого найвищого розвитку в VI - X століттях. Саме в цей період відбулося формування даоського чернецтва. У період правління монгольської династії Юань (1279 - 1367) даосизм зазнавав певні труднощі. Був знищений ряд даоських творів. Коли китайський престол зайняла національна династія Мін (1368 - 1644) даосизм знову відродився, однак при наступній манчжурской династії Цин (1644 - 1911) даосизм поступово перестав грати особливо важливу роль у духовному житті Китаю. Назва "Дао" імовірно походить від назви однієї з древніх китайських шаманських практик - "гуй дао". У 1957 році в Китаї була створена Китайська асоціація послідовників даосизму. Головним гуань (даоським монастирем) є пекінський монастир Байюнь гуань (монастир Білих хмар). До XX століття вплив даосизму постепено зменшувалася. Точне число прихильників даосизму невідомо, за приблизною оцінкою до кінця XX століття найбільш активних даосів налічувалося близько 20 мільйонів чоловік.
"Дао Де цзін" - книга про Шлях і Благой Силі
Перебувайте в недіянні, і речі все свершатся самі по собі. [Як в дзен: чи не пливіть проти течії, а використовуйте його; можна плисти і проти вітру, але змінними гаслами]
Фізично, це вчення про вектори, тому що векторна величина (наприклад, імпульс) характеризується довжиною (кількістю, силою) і напрямком.
Шлях - це порядок влаштування життєвої сили. Коли наші дії обумовлені не ким-небудь іншим, а нами самими, це зветься "порядком". (Ле-цзи) [!]
За допомогою зусилля може бути зроблено багато, але за допомогою безусільно можна зробити більше. Будьте природні - і ви розцвіте. (Чжуан-цзи)
Ось два суперечливих висловлювання - робити самому або нічого не робити? З точки зору мене як фізика, дао і де - це інформація і енергія. А з точки зору езотерики - це набір енергоінформаційних структур (як "маятники" в транссерфінге реальності).
Інь і ян - чоловіче і жіноче начала
Концепція двох першопричин як рушійної сили природи - це відкриття древніми китайцями діалектики. На основі цього вчення була створена древнекитайская нумерологія. Однак, витоки, швидше за все, і на цей раз - індійські (2 першооснови - Ха і Тха).
Китайське вчення про перетвореннях 5 стихій
Східне вчення про породження і пригніченні однієї стихією інший зручно представити спектром:
- Дерево породжує вогонь: зелений - жовтий
- Вогонь породжує Землю: жовтий - помаранчевий
- Земля породжує Метал: помаранчевий - червоний і фіолетовий
- Метал породжує Воду: червоний і фіолетовий - синій і блакитний
- Вода породжує Дерево: синій і блакитний - зелений
Конфуціанство - вчення про моральність
Якщо ви хочете добитися успіху, ізбегайті 6 вад: сонливості, ліні, страху, гніву, ледарства і нерішучості. (Конфуцій)