Чому вчить віра православна
вічний невичерпна сяюче світло (6 сл.). Цей єдиний Бог є Батько Єдинородного Господа нашого Ісуса Христа (7 сл.). Навчилися вірити в єдиного Бога Отця, Вседержителя, повинні вірити і в Єдинородного Сина. Бо «отметаяйся Сина, ні Отця имать» (1 Ін. 2; 23). «Аз єсмь двері», говорить Ісус (Ів. 10, 9). «Никтоже прийде до Отця, тільки Мною» (Ін. 14, 6). «Никтоже знає. Батька, тільки Син », і кому Син відкриє (Мф. 11; 27). В Євангелії проказане визначення: «іже не вірує в Сина, що не побачить живота, але гнів Божий перебуває на ньому» (Ін. 3, 36).
З небі виголосив Батько: «Це Син Мій Улюблений, про немже виявляли прихильність» (Мф. 3, 17): Отець благоволить про Сина. Якщо не будеш благоволить і ти, то не маєш в собі життя (10 сл.). Христос є Єдинородний Син Божий і Творець світу не тільки видимого, але і невидимого. Бо, за словом апостола, «Пітьма створена биша всіляка, яже на небі, і яже на землі, видиме й невидиме, і Той є перш всіх і всіляка в Ньому відбудуться» (Кол. 1, 16, 17) (їв. 11) . Віруй, що Він Сам, Єдинородний Божий Син, народився ще від Діви, вір євангеліста Іоанна, який говорить: «і Слово плоть бисть і вселися в нас» (Ін. 1; 14). Вічне Слово народжене від Отця перед усіма віками, плоть же восприять заради нас в недавні часи.
Для чого зійшов Ісус? Бог в шість днів створив світ, але світ створений заради людини. Всі створення прекрасні, але жодне з них не є Божий образ, крім одного лише людини. Сонце вироблено одним тільки велінням, а людина - руками Божими. І це поскільки з створінь, радісне в Раю, ізрінула звідти диявольські заздрість. Зрадів ворог, коли впав той, кому він позаздрив. Чи не наважуючись приступити до чоловіка, приступив він до найслабшою і спокусив дружину, колишню ще дівою. Бо по вигнанні вже з Раю «Адам позна Єву, дружину свою» (Бут. 4; 1). Через діву Єву увійшла смерть; належало через Діву ж, а краще сказати, від Діви з'явитися Життя, щоб, як ту звабив змій, так цей благовістив Гавриїл. Подібне нам восприял від нас Господь, щоб врятувати людство, щоб грішне людство вступило в спілкування з Богом. Господу потрібно було постраждати за нас; але диявол не наважився б приступити до Нього, якби знав Його (12 сл.). Будь-яке діяння Христове - похвала вселенської Церкви, але похвала похвали - Хрест. І Павло говорить: «мені ж нехай не буде хвалитися, тільки про хрест» Христовому (Гал. 6; 14). Вінець хресний спокутував чоловіків в цілому світі.
Чи не дивуйся, що викуплений цілий світ. Бо помер за нього не проста людина, але Єдинородний Божий Син. Тому не соромимося визнавати Розп'ятого; з відвагою та буде налагаеми перстами друк, тобто хрест, на чолі і на всьому, на те, щоб їсти хліб, на чашах з питтям, на входах і виходах, перед сном, коли лягаємо і коли встаємо, буваємо в дорозі і спокою. Це - велике запобігання, що доставляється бідним даром, немічним - без праці, тому що від Бога була оця благодать, знамення вірних, страх демонам. На Хресті Він переміг їх. Як скоро бачать хрест, згадують Розп'ятого і бояться розтрощити голови Змієві. Не зневажай ж цієї печаткою, тому що дається даром (сл. 13). Господь наш Ісус Христос прийде з неба зі славою в останній день світу цього, і постане Йому на Суд весь рід людський. Страшний буде справді Суд той (сл. 15).
Як єдиний Бог Батько, і немає іншого Отця, і як єдиний Єдинородний Син - Боже Слово, і немає у Нього брата, так єдиний тільки Дух Святий, і немає іншого равночестность Йому Духа. Він просвіщає душі праведних, він - в пророків. Він і в апостолів в Новому Завіті. Якщо сидиш і приходить тобі помисел про чистоту і дівоцтво, це - вчення Духа. Чи не буває нерідко, що діва біжить від балдахину, тому що Дух навчив її дівоцтва? Чи не буває нерідко, що юнак, побачивши красу, затемнятися погляд, уникає випадків знову її бачити, біжить від осквернення? Чому ж відбувається це? - питаєш ти. Тому, що Дух Святий навчив душу юнака. Дорогоцінний справді дар - Святий і Благой Дух. Справедливо хрестимося в ім'я Отця і Сина і Святого Духа. Людина, носячи ще на собі тіло, бореться з багатьма лютими демонами. Чи не будемо боятися ні демонів, ні диявола. Тому що Захисник наш більший від нього, відкриває тільки двері того Захиснику. Він ходить і шукає гідних, шукає, кому повідомити дари. Називається ж Він Утішителем, тому що втішає, підбадьорює, допомагаю немочі нашій. «Про чосом бо помолимося, якоже личить, не знаємо, але Сам Дух заступається за нас (очевидно перед Богом) зітхань невимовними» (Рим. 8, 26). Великий, всемощен і дивовижний в даруваннях Дух Святий. Між людьми Ілля, і Єлисей, і Ісая в Ньому мають потребу. Між ангелами і Михайло, і Гавриїл в Ньому мають потребу. Ніщо створеної не равночестность з Ним. Всі пологи Ангелів, все їх воїнства, в сукупності взяті, не йдуть і в порівняння зі Святим Духом (сл. 16).
Нехай кожна людина, віруючи в Воскресіння, справедливо оберігає себе, чи не віруюча ж в Воскресіння зраджує себе на загибель. Тому віра у воскресіння мертвих є велике повідомлення і вчення святої соборної Церкви, воно велике і дуже необхідно. Зверни увагу на самий закон правди; розглянемо, що скажу тобі: багато вбивць непокараними померли на ложе, - де ж правда Божа? Нерідко вбивці, яке здійснило п'ятдесят вбивств, одного разу відсікають голову, - де ж буде він покараний за сорок дев'ять вбивств? Якщо немає суду і відплати в цьому світі, то звинувачуєш Бога в несправедливості. Посічене дерево знову процвітає; невже ж людина посічений НЕ розквітне? Пшениця або інший рід насіння засівали, зерно, впавши на землю, вмирає, гниє і робиться вже непридатним в їжу. Але зігніть встає зеленим, красивим. Пшениця ж створена для нас, невже ж для нас створене по смерті оживає, а ми, для яких все це створено, померлих, які не повстаньмо?
Павло, ледь не перстом указуя, каже: «личить бо тлінне оце облещіся в нетлінні, і мертвотно сему облещіся у безсмертя» (1 Кор. 15, 35). Бо повстане це тіло, і хоча не залишиться воно таким же немічним, однак повстане воно саме. Чи не буде воно мати потреби в харчів для підтримки життя, тому що зробиться духовним (44), чимось дивовижним, таким, що і висловити цього, як повинно, ми не в змозі. «Тоді праведники, сказано, просвітяться як сонце» (Мф. 13, 43). І Бог, передбачивши людське невіра, дав найменшим черв'якам, що їх тіла сяють влітку світлими променями, щоб видиме запевняло в очікуваному. Хто вчинив, що черв'як сяє світлом, той ще більше зробить світлим людини праведного.
Тому ми повстаньмо, і тіла наші будуть у всіх вічні, але не у всіх подібні. Хто праведний, той прийме тіло небесне, щоб можна було йому гідним чином прівітать з Ангелами. Якщо ж хто грішний, той прийме тіло вічне, засуджена терпіти покарання за гріхи так, що вічно горя у вогні, воно ніколи не буде винищена. І Бог справедливо дає це тим і іншим, тому що ніщо не буває нами зроблено без тіла. Вустами хулимо - і молимося устами; тілом блудодействуем - і чистоту дотримуємося тілом; рукою викрадають - і милостиню подаємо рукою ж, а так же само й все інше. А тому, так як тіло услужівают нам у всьому, воно і в майбутньому розділить нашу долю.
Будемо берегти тіло, тому що має нам дати Господу звіт у всьому, «ямсе з тілом вчинена» (2 Кор. 5, 10). Не говори: "Ніхто мене не бачить", хоча часто і немає людини при цьому, однак Творець, Свідок непогрешітельний, бачить що робиться (сл. 18).
(З "Огласительні слів" святителя Кирила Єрусалимського)