Чому така дивна назва - «хліб показний» що значить «пропозицію»

Шалом! Скажіть, будь ласка, чому хліби в скинії називаються «хліб показний»? Як я розумію, буквально з івриту перекладається це як «хліб особи»? Взагалі, звідки взялося слово «пропозиції» в даному питанні? Тода раба. Оксана

Відповідає рав Натан агресия

Дякую за Ваше запитання.

Перш ніж безпосередньо перейти до відповіді, хотілося б коротко згадати про самому хлібі та його призначення. Мова йде про вірші Тори (шмаття 25:30): «І покладай на стіл (в скинії) хліб понимю переді Мною постійно». У Мішкане (Скинии, а потім в Храмі) біля північної стіни був розташований спеціальний стіл - Шульхан. на якому постійно перебували дванадцять хлібів (у два ряди - по 6 хлібів в кожному ряду один на іншому). У книзі Ваикра (24: 5-9) сказано, що нова партія хлібів розставлялася на столі щосуботи (випікалися вони в п'ятницю) в першій половині дня, а попередня партія, що простояла весь тиждень, лунала коанов - храмовим служителям: шість хлібів для нової зміни, і шість - для попередньої.

Разом з хлібом на кожному шарі покладалися ложечки з Левон - спеціальним пахощами (в перекладі вид. Шамір, Ваикра там, Левона - «ароматна смола», а в Пісні Пісень (4:14) поєднання ацей а-Левона переведено як «ладанне дерево» , тобто по-видимому, це смола ладанного дерева). Хліб ставав дозволеним в їжу тільки після кадіння Левони. Раші пояснює, що це подібно хлібного приношення мінха. від якого спочатку курили повну жменю (комец), а все, що залишалося, даровалось коанов. Так само і тут, Левона хто курить на зовнішньому жертовнику, а хліби ділилися між двома змінами коанов.

Чудовим чином хліб не тільки не псувався протягом усього тижня, але навіть залишався теплим і свіжим, а маленький шматочок об'ємом в маслину насичував, як рясний обід.

А тепер перейдемо до його назви Лехеме а-ними ходити.

А Таргум Йерушалмі (древній переклад Тори на арамейська мова) розуміє це як «хліб внутрішній», тлумачачи слово понимю як пнімі ( «всередині»). (Не випадково на мові Тори «обличчя» і «всередині» - однокореневі слова. Як відомо, особа, і, особливо, очі, - «дзеркало душі». Вдивляючись в обличчя людини, можна «прочитати», що «написано» в його серце. Різноманітні почуття і думки явно проявляються у виразі обличчя. Іншими словами, це вікно у внутрішній світ людини).

На простому рівні розуміння (пшат) слово «внутрішній» говорить про місцезнаходження хліба. На відміну від приношень на зовнішньому жертовнику (мізбеах а-хіцон), цей хліб знаходився всередині скинії або Храму. Можна додати, що і зовнішні жертви називаються в Торі (Ваикра 3:11) Лехеме іше - хлібом всеспалення, і тому хліб, що знаходиться всередині Храму, був названий хлібом внутрішнім.

Але на рівні натяку (ремез ве-сод) ця назва говорить про духовне впливі хліба, як згадувалося вище, - приносити в наш світ благословення врожаю. У книзі Зоар сказано, що саме ця заповідь «проникає» в найглибші (внутрішні) пласти світобудови і «притягує» звідти благодать і достаток.

А якщо так, запитаєте Ви, як же і після руйнування Храму земля продовжує давати непогані врожаї, та й у всіх інших областях - начебто нічого суттєво не змінилося? Але насправді це не так. Сказали мудреці: «З тих пір, як був зруйнований Храм, зник смак плодів» (див. Тосфот в Звохім 54 б). Тобто змінився в гірший бік до такої міри, що той, хто звик до первісного смаку, відчував це, як ніби смаку Герасимчука взагалі! Це можна порівняти з роботою хвильового приймача з антеною і без неї - сигнал є, але якість зовсім не те.

У надії на швидке відновлення служби в Храмі і всіх пов'язаних з нею позитивних впливів - з повагою, Натан агресия

Шановний Авраам! Велике спасибі за Ваш питання!

При відсутності їхнього батька, дитина йде за коліном матері

Другий Храм був останнім?

Дякую за цікавий і важливий питання.

Насамперед давайте звернемося до джерел. Про Другому Храмі сказано у пророка Хагая (2: 9): «Перевищить велич цього будинку (Храму) останнього. (Велич) першого ». Здавалося, з цих слів явно випливає, що Другий Храм буде останнім. Але з іншого боку, пророки Ішая і Йехезкель передбачали побудову Храму в «кінці днів» після всесвітньої війни «Гога і Магога», і начебто це не відноситься до подій Другого Храму. Крім того, Усна Тора відкрито повідомляє про Третьому Храмі (див. Сука 41а), натяки на який знаходяться вже в самому П'ятикнижжі.

Рекомендуємо:

Сьогодні Новомосковськ главу Екев

Перевірено равом Бен-Ціоном Зільбером