Чому буддизм називають атеїстичної релігією

Найкраще короткий виклад суті буддизму я зустрічав в лекції Бориса Гребенщикова в передачі Аеростат. У тому числі там є і відповідь і на це питання:

"У списку світових релігій буддизм займає одне з головних місць. Та тільки от релігія чи це?

Адже зазвичай, коли говорять "релігія", мають на увазі віру в якусь вищу істоту, якому можна помолитися і все виправиться. В буддизмі цього немає. Сам Будда ніколи не закликав у що-небудь вірити і ніколи не говорив про Бога. Більш того, він строго-настрого наказав своїм учням не заглиблюватися в питання існування та природи Бога. Він говорив, що такі розслідування практично не приносять користі і лише відвернуть їх.

"Я вчу вас одному і тільки одному - як звільнитися від страждання. - сказав він учням. - Знайте, що головне - усередині вас".

Повністю послухати або прочитати випуск "Коротка суть буддизму" можна тут aquarium.ru

Вкрай адекватно і ясно викладено, зрозуміло буде навіть дитині, рекомендую всім.

Студент-психолог, каф. психофізіології та клінічної психології
Користувачеві можна задати питання

Тому, вважаю, що в буддистському світогляді акцент повністю зміщується з Бога на людину, з зовнішніх сил на внутрішні, з підпорядкування на свободу і відповідальність. Саме людина, її життя і його шлях - центральні поняття буддизму, і саме людина - творець своєї долі і життя, відповідальний за все, що відбувається і здатний самостійно звільнитися від страждань. З таких позицій міркування про існування чи неіснування бога, питання про походження світу та ін. традиційні релігійні проблеми позбавляються будь-якого сенсу і всякої необхідності бути розглянутими. Ідея творця і віра в бога відкидаються буддизмом як перешкода в досягненні нірвани.

Концепція бога, як абсолютної особистості, суперечить всім трьом ознаками існування в буддизмі.

Аніта. Дуккха. Анатман.

Аніта - постійна зміна. Бог-особистість за визначенням не змінюємо, не підкоряється причин, тому не відповідає зміні.

Дуккха. Незадоволеність. Бог-особистість не підкоряється причин, не відчуває страждань, тому не відповідає дуккха.

Анатман. Відсутність незмінною душі, особистості. Бог-особистість розуміється як незмінна душа, особистість, джерело особистостей. Теж не відповідає анатману.

Крім того в буддизмі є поняття шуньята. Це обумовленість. Є різновид обумовленості - обумовленість абсолюту. Бог-особистість розуміється як необумовлений абсолют. Тобто теж суперечить шуньяти.

Бачимо, що поняття буддизму суперечать теїстичному розуміння бога, тому буддизм називають нетеїстичною вченням.