Чому берестяні грамоти стали сенсацією
- А про які сторони життя тодішніх людей ми можемо судити по берестяним грамотам?
- Берестяні грамоти - це писемність практичного характеру. Давньоукраїнський людина, коли брався за «писало» (це такий загострений металевий стрижень, яким прошкрябувалося літери на бересті, греки називали його стилос), виходив з якоїсь побутової необхідності. Наприклад, перебуваючи в поїздці, відправити листа рідним. Або написати заяву в суд. Або скласти якусь пам'ятку для себе. Тому берестяні грамоти знайомлять нас перш за все з практичним життям тієї епохи. З них ми дізнаємося принципово нові речі про пристрій давньоруської фінансової системи, про давньоруської торгівлі, про судову систему - тобто про те, про що з літописів ми дуже мало знаємо, літописи таких «дрібниць» не стосуються.
До речі сказати, подібні (за змістом) грамоти використовувалися не тільки на Русі - були вони і у скандинавів. Скажімо, в Норвегії є так званий «Бергенский архів» - це документи приблизно того ж типу: приватні записи, листи, записки для пам'яті. Але не на бересті, а на дерев'яних дощечках і трісках.
- А до речі, чому не на бересті? У скандинавських країнах берези теж ростуть.
- Думаю, тут справа просто в сформованою традицією. На Русі писемність виникла разом з прийняттям християнської віри і культури. Тому основний вид слов'янського письмового тексту - це книга, зшиті аркуші пергамену. І в певному сенсі лист берести - подобу пергаменному листа. Особливо якщо його обрізати по краях, як це часто робилося. У скандинавів ж їх писемність - руни - виникла набагато раніше, ніж ці народи прийняли Хрещення. І як звикли вони здавна вирізати руни на трісках і дощечках, так і продовжили вирізати.
Школа князя Ярослава
- Чому ж потім вони припинилися?
- Тут поєднання двох обставин. По-перше, поширення паперу як дешевого матеріалу, який став альтернативою дешевої бересті. По-друге, на той час уже змінюється новгородський культурний шар, грунт стає менш вологою, тому береста в ньому вже не зберігається. Може, новгородці і не перестали писати на бересті, просто ці грамоти вже до нас не дійшли.
- Чи відомі випадки пересилання берестяних листів на великі відстані?
- Так, відомі. Наприклад, знайдено п'ять листів купця Луки своєму батькові. В одному він пише, що їде звідкись з півночі, і скаржиться, що там, в Заволочье, білка дорога - не купили. Інший лист він пише звідкись з Дніпра, де сидить і чекає гречніка. А гречнік - це купецький караван, що йде з Візантії. Або ось ще один приклад, син запрошує мати: «Ідіть сюди, в Дружківка або в Київ, тут хліб дешевий».
по складах
Новгород, 1280-1300 р
Берестяная книжечка:
дві молитви
- А серед берестяних грамот, крім Онфима, були й інші приклади учнівських записів?
- Були, звичайно. Треба, до речі, пояснити, як тоді було влаштовано елементарне шкільну освіту. Спершу вивчали абетку, вчили літери. Потім школяр починав писати так звані склади, тобто поєднання голосних з приголосними. «Ба», «ва», «га», «так», «бе», «ве», «ге», «де». Простіше кажучи, склади. І тільки потім вже справа доходила до читання текстів. Давньоукраїнським букварем були Псалтир і Часослов * <Псалтирь — сборник псалмов, сочиненных царем Давидом, одна из книг Ветхого Завета. Часослов — книга, содержащая тексты неизменяемых молитвословий суточного богослужебного круга. — Прим. ред.>, тексти Новомосковсклісь звідти. Так ось, знайдено багато берестяних листків із записаними «складами». Між іншим, у того ж Онфима є випадки, коли він починає писати зв'язний текст, наприклад, якусь молитву: «яко же. »- а потім збивається в запис складів на букву« е »:« яко же бе-ве-ге-де ».
- Наскільки взагалі вивчення берестяних грамот змінило уявлення істориків про давньоруському освіті?
- Ми взагалі досить мало про нього знаємо. Судячи з берестяним грамотам, це утворення носило самий елементарний характер, азбука засвоювалася разом з основами православної віри. А ось про подальші стадіях ми, в общем-то, не знаємо нічого. Є, втім, свідоцтво митрополита Климента Смолятича (XII століття), в одному з його творів згадується про існування на Русі так званої «схедографіі» - це вже дуже просунута стадія візантійського навчання. Але митрополит згадує про це як про якийсь вишукуванні, великої рідкості.
Дізнатися про долю монастирської корови
- Тобто до батюшки прийшли і попросили допомогти написати лист?
- Саме так. І в цьому, до речі, особливість новгородської церковного життя - духовенство і монашество жило не ізольовано, а пліч-о-пліч з мирянами, впливало на своїх сусідів, причому впливало ще й в сенсі епістолярної культури. Наприклад, давньоукраїнські берестяні листи часто починаються словом «покланяніе», а закінчуються «цілу тя». Зв'язок із апостольським посланням очевидні ( «вітайте один одного святим поцілунком» - слова з Послання апостола Павла до Римлян, 16:16), і ця традиція явно йде з духовного середовища.
Я вже згадав Троїцький розкоп. Додам, що його посередині розділяє Черніцин вулиця, а називається вона так тому, що з XII століття там знаходився Варварин монастир, один з найвідоміших жіночих монастирів. Розташовувався він в гущі міської забудови, не був відділений від сусідніх з ним купецьких і боярських садиб. Серед знайдених на Троїцькому розкопі грамот є і такі, що явно написані монахинями цього монастиря (нагадаю, що за старих часів черниць називали в просторіччі черницями). Причому це саме побутові записи. Наприклад: «Що стосується того, що я послала тебе три різані для повойник, то скоріше прийшли», «дізнайся, чи є Матвій в монастирі?» (Матвій, судячи з контексту, священик). Або, скажімо, черниці дбають про долю монастирської корови: «А телиця святої Варвари здорова?»
Треба сказати, що для листів, знайдених в цій частині міста, характерні часті згадки Бога в стійких виразах: «Бога ділячи» (тобто заради Бога), «Бога ся бою» (тобто побійся Бога). Цілком можливо, що причиною тому вплив монастиря на своїх сусідів.
Зауважу, що в той час духовенство ще не усвідомлювала себе як якесь особливе стан, станових перегородок ще не було. Ось, наприклад, я вже згадував Олісея Гречина. Це вражаюча фігура! З одного боку, він священик, з іншого - художник і іконописець, а з третього - великий міський адміністратор, можна сказати, чиновник. А походив він із новгородської боярської середовища, але пішов по духовній частині.
Матеріали сайту для Новомосковсктелей старше 18 років. 18+