Чого навчають на кафедрі теології в мифи суспільство України

Фото: Валерій Шарифулин / ІТАР-ТАСС

Курс лекцій «Історія християнської думки» Новомосковскет, згідно з розкладом, Григорій Алфєєв, - це і є митрополит Іларіон, голова відділу зовнішніх церковних зв'язків Московського патріархату, ректор Загальноцерковної аспірантури та докторантури імені Кирила і Мефодія, настоятель храму ікони Божої Матері «Всіх скорботних радість» на Великій Ординці і, за сумісництвом, завідувач кафедри теології. Лекції митрополита значаться як курс за вибором у кількох груп другого курсу факультету управління та економіки високих технологій (колишній гуманітарний факультет; нині значиться як факультет «У»). При цьому, судячи з розкладу, вибирати студентам особливо нема з чого; втім, за словами учнів в МІФІ, «Історія християнської думки» обов'язковим курсом не є і ті, у кого він стоїть в розкладі, на нього можуть не ходити. Чи буде пропуск лекцій чимось загрожує під час сесії, поки що невідомо: переклички на заняттях не влаштовують. В кінці курсу студентів чекає залік (про що вони дізналися на третій лекції), але в якій формі він пройде, неясно.

Лекція митрополита Волоколамського Іларіона

Фото: Сергій Карпов / ІТАР-ТАСС

Третя лекція пройшла зовсім інакше, ніж перші дві. По-перше, вона відбулася в тій аудиторії, яка і вказана в розкладі, а не в актовому залі. По-друге, ні слухачів військової кафедри, ні першокурсників приходити туди вже не змушували. По-третє, Новомосковскл лекцій не митрополит, а один з його помічників.

Без сумніву, освіченій людині (будь то технар або гуманітарій) корисно знати історію християнства, вміти розбиратися в особливостях релігійного світогляду і володіти уявленням про церковного життя. І МІФІ надав людям з богословською освітою майданчик, щоб вони поділилися зі студентами своїми знаннями. Однак - судячи з тієї ж першої лекції митрополита Іларіона - з університетської кафедри до студентів-другокурсникам звертаються як до слухачів недільної школи, ні з інформацією, заснованої на фактах і джерелах, а з батьківським умовлянням про важливість особистої зустрічі з Христом. Те, що відбувається, власне, і теологією-то не назвеш - у силу елементарної неготовність аудиторії до постановки скільки-небудь складних богословських проблем. Якщо критики самої ідеї відкриття кафедри теології в МІФІ побоювалися, що священики почнуть вести карикатурну релігійну пропаганду і виступати з антинауковими заявами, то цього, звичайно, не відбувається; і все ж митрополит Іларіон і його помічники Новомосковскют позауніверситетські лекції, а проповіді, нехай і з урахуванням того, що їх слухачі - НЕ парафіяни храму. Але проповіді не місце в світському навчальному закладі.

Для читання курсу про мистецтво в МІФІ кандидатуру Ванеяна, як розповів сам він «Ленте.ру», запропонувала Ірина Новохатько. Сама Новохатько працює на кафедрі соціології та гуманітарної культури МІФІ з 1979 року, Новомосковскет студентам курси політології та соціології. «Це прозвучало і затихло, а цієї весни мені вже надійшла пропозиція від імені ректора Загальноцерковної аспірантури і докторантури [митрополита Іларіона] -" а чи не хочете ви? ". Це прозвучало як "хочу, можу і не хотіти". Але це те пропозицію, від якої неможливо відмовитися, тим більше що мені самому здалося це цікавим, тому що це могло виглядати не як богослов'я, де я не маю права претендувати на повну і законну компетентність, а саме як умоглядне мистецтвознавство, до якого я дуже схильний », - розповідає Ванеян. Він позиціонує себе при цьому не стільки представником Загальноцерковної аспірантури або кафедри теології МІФІ, скільки професором відділення теорії та історії мистецтва істфаку МДУ, представником університетської науки та відповідних традицій.

Ванеян погодився прочитати курс мистецтвознавства в МІФІ, розраховуючи «особливо не напружуватися», оскільки теорію мистецтва і методологію мистецтвознавства в МГУ він викладає вже майже 15 років. «На істфаку МДУ з усіма традиціями історизму, можливо, є проблеми із загальним искусствознания. Мені здалося, що тут у мене трохи більше розв'язані руки якраз перед фізиками, яких мені представили як здебільшого зовсім невинних позитивістів (але це, насправді, звичайно, міф) », - говорить він. В результаті мистецтвознавець став викладачем МІФІ.

Отець Стефан Ванеян

В рамках свого курсу Ванеян розповідає про теорію мистецтва з додаванням «необхідних і неминучих загальних розмов» про психології, соціології, культурології. «Теологія в мене по курсу тільки в кінці запланована як деякого результату», - говорить він. Зокрема, професор розповідає не тільки про характер активно-конструюють зорового сприйняття, а й знайомить студентів з іменами Карла Поппера. Пола Фейєрабенда. Томаса Куна і Імре Лакатоса. «Я всього лише сподіваюся розширити їх епістемологічний горизонт», - підсумовує Ванеян.

За підсумками лекцій, на які ходить близько 50 осіб, буде залік. «Там є група тих, хто вважає, що потрібно ходити, щоб здати залік; є група тих, кому цікаво; і є група тих, кому цікаво », - каже Ванеян про студентів.

Думки студентів, які відвідують «Історію мистецтва», різняться. Так, студент на ім'я Леонід каже, що Ванеян розповідає цікаві речі не тільки про мистецтво, але і про світогляд взагалі. «Читає він, на мій погляд, не стільки про історію мистецтва, [скільки] про сприйняття життя всього навколо, будь то мистецтво чи повсякденність. Після першої лекції я почав якось інакше розуміти деякі речі », - розповідає він. Леонід додає, що Ванеян вміє зацікавити публіку і що лекції у нього цікавіше, ніж у інших викладачів з кафедри теології.

Однак є й протилежні думки. «Читаються вони [лекції] жахливо, дуже багато води, сенсу мало, майже всі студенти засипають під час лекції, багато хто не ходить на неї», - розповів «Ленте.ру» другокурсник факультету «Т», який побажав залишитися невідомим. Сам він з другої лекції почав ходити на курс культурології, де «викладач молодий, адекватний, говорить цікаві речі, про які просто так (з уроків в школі або ненауковою літератури) не впізнаєш» - наприклад, факти з давньої і сучасної історії і соціологічні феномени (викладає «Культурологію» аспірант-соціолог на прізвище Царьков).

Кожен раз, каже другокурсник, на культурологію приходять ще по 3-4 студента, до цього відвідували історію мистецтва. Леонід уточнює, що на першій лекції Ванеяна, дійсно, було найбільше слухачів; а з другої і далі на курс ходить постійний склад - не більше ніж 40 осіб, при цьому багато хто з них - зовсім не ті, у кого «Історія мистецтва» коштує в розкладі: слухають Ванеяна і старшокурсники, і студенти інших факультетів, крім «Т» .

«Професор Новохатько була на другій лекції, вона була задоволена і навіть вельми задоволена, - розповідає Ванеян про реакцію колеги на свій курс. - Я тільки боюся, що це може бути занадто умоглядно, мені потрібно більше думати про ілюстративних речах », - зауважує він, уточнюючи, що по ходу курсу він планує залучати і наочний матеріал, а головне - водити студентів в музеї -« до живих творів ».

І за відгуками студентів, і за словами самого Ванеяна, ніякої особливої ​​релігійності в його курсі немає, «хоча без віри - хоча б у власну можливість пізнання і в власну аксіоматику - не може бути ніякої науки, хоча не всяка наука готова говорити про те, хто - джерело всякої віри », додає він. Ванеян, врешті-решт, намагається просто захопити студентів іншою областю наукових знань і іншим способом їх придбання. «Я не зазіхаю на їх переконання, вони цілком можуть залишатися ортодоксальними природничників», - додає він.

Ще один курс кафедри теології називається «Мова як феномен культури». Він, як і «Історія мистецтва», варто в розкладі у другокурсників факультету «Т» - у тих, кому не запропонували слухати курс Ванеяна. Ці студенти можуть вибирати між «Мовою» і «українською мовою і культурою мови» (останній Новомосковскет старший викладач Ольга Арбатська). «Мова як феномен культури» Новомосковскет доктор філологічних наук Олександр Волков, фахівець з риторики, завідувач на філологічному факультеті МГУ імені Ломоносова кафедри загального і порівняльно-історичного мовознавства і Новомосковскющій всім першокурсникам філфаку лекції з курсу «Вступ до мовознавства». Говорити з «Лентой.ру» про свою роботу в МІФІ він відмовився, пославшись на зайнятість.

Студенти філфаку МГУ знають про релігійність Волкова-старшого (на факультеті навіть ходять чутки, що здати залік Волкову простіше, якщо він вранці був на службі), проте це знання з розряду факультетських легенд, які передаються з вуст в уста - лекції Волкова абсолютно не виходять за рамки мовознавства і не ухиляються в теологію.

У МІФІ, як розповів «Ленте.ру» другокурсник факультету «Т», який відвідує курс «Мова як феномен культури», Волков «досить цікаво» розповідає про походження слів, про звуки в словах і про те, як по ним можна здогадатися, де живе носій мови. «Нам нічого не нав'язують на лекціях, просто сидиш і слухаєш», - каже студент. За його словами, про те, як буде проходити атестація за підсумками курсу, поки що нічого невідомо; не виключено, що слухачам просто проставлять залік по відвідуваності. Всього на лекції ходять близько 30 осіб, але деякі з них не слухають лектора, а займаються математикою.