Читати книгу що таке мистецтво онлайн сторінка 34 на сайті

Чим особливо передане почуття, тим воно сильніше діє на сприймає. Сприймає відчуває тим більшу насолоду, ніж особливо той стан душі, в яке він переноситься, і тому тим охочіше і сильніше зливається з ним.

Я говорю про три умови заразливості та гідності мистецтва, по суті ж умова є тільки одне останнє, то, щоб художник відчував внутрішню потребу висловити передане їм почуття. Умова це укладає в себе перше, тому що якщо художник щирий, то він висловить почуття так, як він сприйняв його. А так як кожна людина не схожий на іншого, то і почуття це буде особливо для всякого іншого і тим особливо, чим глибше зачерпне художник, ніж воно буде задушевніше, щире. Ця ж щирість змусить художника і знайти ясне вираження того почуття, яке він хоче передати.

Тому-то це третя умова - щирість - є найважливіше з трьох. Умова це завжди присутній в народному мистецтві, внаслідок чого так сильно і діє воно, і майже суцільно відсутня в нашому мистецтві вищих класів, безперервно виготовляти художниками для своїх особистих, корисливих або пихатих цілей.

Такі три умови, присутність яких відділяє мистецтво від підробок під нього і разом з тим визначає гідність будь-якого твору мистецтва незалежно від його змісту.

Присутність же в різних ступенях трьох умов: особливості, ясності і щирості, визначає гідність предметів мистецтва як мистецтва незалежно від його змісту. Всі твори мистецтва розподіляються в своїй гідності за присутністю в більшій чи меншій мірі того, іншого або третього з цих умов. В одному переважає особливість переданого почуття, в іншому - ясність висловлювання, в третьому - щирість, в четвертому щирість і особливість, але брак ясності, в п'ятому - особливість і ясність, але менше щирості, і т. Д. В усіх можливих ступенях і поєднаннях .

Так відділяється мистецтво від немистецтва і визначається гідність мистецтва як мистецтва незалежно від його змісту, тобто незалежно від того, чи передає вона хороші або погані почуття.

Але чим визначається гарне і погане за змістом мистецтво?

Чим визначається гарне і погане за змістом мистецтво?

Мистецтво, разом з промовою, є одне із знарядь спілкування, а тому і прогресу, тобто руху вперед людства до досконалості. Мова робить можливим для людей останніх поколінь знати все те, що дізнавалися досвідом і роздумами попередні покоління та кращі передові люди сучасності; мистецтво робить можливим для людей останніх поколінь відчувати всі ті почуття, які до нях відчували люди і в даний час відчувають кращі передові люди. І як відбувається еволюція знань, тобто більш справжні потрібні знання витісняють і замінюють знання помилкові і непотрібні, так точно відбувається еволюція почуттів за допомогою мистецтва, витісняючи почуття нижчі, менш добрі і менш потрібні для блага людей добрішими, більш потрібними для цього блага. У цьому призначення мистецтва. І тому за змістом своїм мистецтво тим краще, чим більш виконує воно це призначення, і тим гірше, ніж менш воно виконує його.

Оцінка ж почуттів, тобто визнання тих чи інших почуттів більш-менш добрими, тобто потрібними для блага людей, відбувається релігійною свідомістю відомого часу.

У кожне даний історичний час і в кожному суспільстві людний існує вища, до якого тільки дійшли люди цього суспільства, розуміння сенсу життя, що визначає вище благо, до якого прагне его суспільство. Розуміння це є релігійна свідомість відомого часу і суспільства. Релігійна свідомість це буває завжди ясно виражено деякими передовими людьми суспільства і більш-менш жваво чувствуемого усіма. Таке релігійне свідомість, що відповідає своєму висловом, завжди є в кожному суспільстві. Якщо нам здається, що в суспільстві немає релігійної свідомості, то це здається нам не тому, що його дійсно немає, але від того, що ми не хочемо бачити його. А не хочемо ми часто бачити його через те, що воно викриває наше життя, незгодних з ним.

Релігійна свідомість в суспільстві все одно, що напрямок поточної річки. Якщо річка тече, тобто напрямок, по якому вона тече. Якщо суспільство живе, тобто релігійна свідомість, яке вказує той напрям, за яким більш-менш свідомо прагнуть всі люди цього суспільства.

І тому релігійна свідомість завжди було і є в кожному суспільстві. І відповідно до цього релігійній свідомості завжди і оцінювалися почуття, що передаються мистецтвом. Тільки на підставі цього релігійної свідомості свого часу завжди виділялося з усієї нескінченно різноманітної області мистецтва то, яке передає почуття, які здійснюють в житті релігійна свідомість даного часу. І таке мистецтво завжди високо цінувалося і заохочувалося; Мистецтво ж, передає почуття, що випливають з релігійної свідомості колишнього часу, відстале, пережите вже, завжди засуджується і нехтується. А решта все мистецтво, що передає всі найрізноманітніші почуття, за допомогою яких люди спілкуються між собою, не засуджувалося і допускалося, якщо тільки воно не передавало почуттів, противних релігійній свідомості. Так, наприклад, у греків виділялося, схвалювалося і заохочувалося мистецтво, передавати почуття краси, сили, мужності (Гесіод, Гомер, Фідіас), і засуджується і нехтується мистецтво, передавати почуття грубої чуттєвості, зневіри, зніженості. У євреїв виділялося і заохочувалося мистецтво, передавати почуття відданості і покірності богу євреїв, його заповітами (деякі частини книги буття, пророки, псалми), і засуджується і нехтується мистецтво, передавати почуття ідолопоклонства (золотий тілець); все ж інше мистецтво - розповіді, пісні, танці, прикраси будинків, начиння, одягу, - яке не було огидно релігійній свідомості, що не визнавалося і не обговорювалося зовсім. Так розцінювалося мистецтво за своїм змістом завжди і всюди, так воно і повинно розцінюватися, тому що таке ставлення до мистецтва випливає з властивостей людської природи, а властивості ці не змінюються.

Я знаю, що, по поширеній в наш час думку, релігія є марновірство, пережите людством, і що тому передбачається, що в наш час немає ніякого загального всім людям релігійної свідомості, за яким могло б розцінюватися мистецтво. Я знаю, що таке поширена думка в мнімообразованних колах нашого часу. Люди, які не визнають християнства в його істинному розумінні і тому придумують собі всякого роду філософські та естетичні теорії, що приховують від них безглуздість і порочність їх життя, і не можуть думати інакше. Люди ці навмисне, а іноді і не зумисне, змішуючи поняття культу релігії з поняттям релігійного созяанія, думають, що, заперечуючи культ, вони цим заперечують релігійна свідомість. Але всі ці нападки на релігію і спроби встановлення світогляду, протилежного релігійній свідомості нашого часу, найочевидніше доводять присутність цього релігійної свідомості, картає життя людей, незгодних з ним.

Якщо в людстві відбувається прогрес, тобто рух вперед, то неминуче повинен бути покажчик напрямку цього руху. І таким дороговказом завжди були релігії. Вся історія показує,

Всі права захищеності booksonline.com.ua