Читати хімічна весілля Християна Розенкрейца - Андрее валентин - сторінка 1

BODAS ALQUIMICAS DE CHRISTIAN ROSACRUZ

Напередодні Великодня я сидів за столом у своєму будинку на вершині пагорба, готуючи своє серце до святкування наступного дня, як раптом піднялася страшна буря, здавалося, весь пагорб, на якому стояв мій будинок, ось-ось розвалиться на частини. [1]

Я злякався, подумавши, що це, мабуть, ще один трюк диявола, яка завдала мені чимало зла, і тут раптом відчув, ніби мене смикають ззаду за сукню. З жахом я озирнувся і тут побачив прекрасну чудову Діву [2] в небесно-блакитному вбранні, засіяному золотими зірками і з великими красивими крилами, що мали безліч очей. За допомогою цих крил вона могла підніматися вгору. У правій руці вона тримала золоту трубу, а в лівій - велику пачку листів, на всіх мовах, які вона повинна була рознести по всіх країнах.

З цієї пачки листів вона вибрала одне і шанобливо поклала його на стіл. Потім без єдиного слова вона розправила крила і полетіла вгору, видавши на своїй трубі прекрасної такий могутній звук, що добру чверть години після цього весь пагорб відгукувався на нього луною.

Зі страхом і тремтінням я взяв лист. Воно виявилося таким важким, як ніби все складалося з золота. Маленька друк скріплювала його, а на ній був відтиснутий незвичайний хрест з написом: "В цьому знаку - перемога" [3] Це принесло мені найбільше розраду, так як я знав, що цей знак був мало приємний і менш того корисний дияволу.

У листі я виявив вірші, написані золотими літерами на блакитному тлі:

День цей, цей, цей день,

Є королівської Весілля день.

Якщо ти народженням і вибором Бога

Хто не береже пильність і нечистий.

У міру того, як я Новомосковскл ці застереження, волосся мої ставало дибки. Сім років тому я дізнався, в баченні, що буду запрошений на Королівську Весілля, і тепер, коли я визначив положення планет, то переконався, що справді настав вказане тоді час. Але коли я досліджував себе, як отримав запрошення, і побачив своє невігластво в містичні речі, своє догоду плоті, свої побудови великих палаців в повітрі і тому подібні емоційні задуми, то був так вражений своїм нікчемою, що завагався між надією і страхом. Незрозумілі слова про трьох храмах також засмутили мене.

Нарешті я звернувся до мого доброго ангела з проханням, щоб він уві сні направив мене по правильному шляху, і заснув.

Уві сні я виявив себе в похмурій темниці, скутим одним ланцюгом з безліччю компаньйонів, які намагаються розірвати свої кайдани й посадили карабкающихся як бджоли один на іншого. Коли незабаром ми почули звуки труб і литавр і в відкрилася темницю проник маленький промінчик світла, я примудрився вислизнути від своїх компаньйонів і підняти себе на валун біля стіни темниці.

Потім у краю отвору з'явився старий із сніжно-білими локонами. Закликавши до тиші, він оголосив, що з ласки його Стародавньої Матері [4] до нас буде сім раз спущена мотузка. Якщо хто-небудь з нас зможе вхопитися за неї, то він буде піднятий вгору і отримає свободу. [5]

Коли слуги Стародавньої Матері спустили мотузку, я ніяк не міг дотягнутися до неї, а на колотнечу інших було шкода дивитися. Через сім хвилин задзвонив маленький дзвіночок, і мотузка була витягнута наверх з чотирма людьми, вчепившись за неї. Знову і знову спускалася мотузка, і кожен раз ще кілька людей витягали наверх; вже звільнені допомагали слугам тягнути.

На сьомий раз мотузка хитнулася в бік, і мені вдалося схопитися за неї, але коли мотузку потягли вгору, я вдарився головою об гострий камінь і почав спливати кров'ю, однак, незважаючи на безнадійне становище, мене все ж витягли.

Потім темниця знову закрилася, і ми, підняті вгору, були звільнені від наших кайданів, а наші імена були записані на золоту табличку. Потім ми подякували Давню Мати за своє визволення і почали прощатися з нею, кожному з нас було дано для витрат шматок золота. На одній його стороні було зображено сонце, що сходить, на іншій стороні стояли літери D.L.S. [6]

Що стосується мене, то я ледве міг рухатися через ран, залишених на моїх ногах ланцюгами. Давня Мати, бачачи це, сказала мені: "Сину мій, нехай ці рани не турбують тебе, але дякуй Бога, який дозволив тобі навіть в цьому світі вступити в такий високий світло. Збережи ці рани в пам'ять про мене".

Прокинувшись, я обміркував свій сон і зрозумів з нього, що Бог удостоїв мене правом присутності на цій містичній і таємницею Весіллі. Я одягнувся в білі полотняні одягу, накинув на плечі криваво-червоний плащ, зав'язавши його хрестоподібно, [7] а до капелюха прикріпив чотири червоні троянди. Потім я взяв хліба, солі і води, [8] і радісний, відправився в подорож.

Переповнений радістю навколишньої природи, я йшов, наспівуючи, через ліс, прямуючи до зеленого степу, де стояли три високих кедра. На одному з них була прикріплена табличка, що пропонувала вибрати один з чотирьох шляхів на Весілля.

Перший з них був описаний як короткий, але небезпечний, провідний в кам'янисті, ледь прохідні місця. Другий був довгий, але легкий. Третій шлях був королівський, яким міг слідувати лише один з тисячі. Четвертим був шлях, оточений вогнями і хмарами, доступний тільки очищеним тіл. [9]

Табличка попереджала також, що якщо одного разу ми ступили на один з цих шляхів, то повернення вже не буде, і що якщо ми знаємо за собою хоча б маленький недолік, то нам краще не йти далі.

Перед цими страшними попередженнями я опустився на землю біля основи дерева в великому вопненіі духу. Так я сидів, збитий з пантелику, обдумуючи, чи повернутися, а якщо немає, то яким шляхом слідувати, і, вийнявши з сумки шматок хліба, почав його їсти.

Раптом сидів в гілках сніжно-білий голуб спорхнул вниз і дуже сміливо наблизився до мене. Я охоче розділив з ним свій шматок хліба. Але на голуба кинувся чорний ворон. Голуб намагався знайти порятунок в польоті, ворон кинувся за ним, а я за вороном.

Коли я прогнав ворона геть, то згадав про сумці і хлібі, залишених біля кедра. Але коли я обернувся, щоб іти шукати їх, то піднявся такий сильний зустрічний вітер, що ледь не звалив мене з ніг. У той же час ніщо не перешкоджало мені йти вперед. Оглядаючись навколо, я виявив, що вже ступив на один з чотирьох шляхів - на довгий манівці [10]

Цю першу бурю повинен вистояти кожен учень. Причину цієї бурі пояснити просто: це зіткнення з силами істинної Життя в сплетеннях зіву (plexus caristicus). Битва, яка повинна відбутися в переддень Великодня, з цього починається. Реакцією на нову нервову діяльність під впливом початкової прани буде повна концентрація сил нашої природи з метою направити весь інтерес учня на земний світ. У дикому хаосі всіляких впливів має з'ясуватися, чи здатний учень приділити увагу запрошення на Весілля. Ми Новомосковськ, що і Християн Розенкрейц зайнятий приготуванням свого дорогого пасхального Агнця. Раптом піднімається сильна буря, що загрожує зруйнувати його «хатину», побудовану на «пагорбі». У цьому класичному оповіданні ми знову знаходимо поняття "Йосип Аримафейський". Справа в тому, що ця людина не є історичною особою, що має таке прізвище. Його ім'я - це символ кожної людини, початківця і виконує Великий Праця вільного муляра. В імені «Йосип» ми бачимо ідею «хатини», або "будівельної хатини". "Будівельна хатина" - це, по універсальному гностичному вченню, робоче місце. У такій "будівельної хатині", на такому робочому місці повинен здійснитися "Великий Труд": повинен бути приготований дорогою великодній Агнець, тобто Грааль. (Ян ван Райкенборг, Катароза де Петрі. Універсальний гнозис) Ми дійшли тепер до другої стадії, яку Шрі-Шанкарачарья позначає словом кутічака, що означає "людина, що будує хатину"; а буддисти називають її сакрідагамік, тобто "людина, яка отримує ще нове народження". Протягом цієї стадії не доводиться вже поривати ніяких ланцюгів, але необхідно придбати деякі здібності, а саме сиддхи, або психічні сили. Після другого Посвяти сиддхи повинні розвинутися, бо учень досяг того ступеня розвитку, на якій очікують його вельми обширні обов'язки не тільки в світі людей, а й у навколишніх його інших світах, які перебувають поза планом матеріального. (Анни Безант. Шлях учнівства)

В оригіналі "прекрасна жінка" (Weib). Її ангельська природа досить ясна з наступного опису. Далі Новомосковсктель зустрінеться з іншими гранями високого жіночого образу, який проходить через всю книгу

In hoc signo vinces - латинська вставка. За переказами, ці слова (в поєднанні з хрестом) були виявлені в баченні імператору Східної Римської імперії Костянтина, який зробив християнство державною релігією своєї імперії. Традиційний переклад цих слів в дореволюційній російській літературі: "Цим переможеш".

Буквально: "Давня Пані" (Die alte Frau).

Дно колодязя, описане в "алхімічної Весіллі Християна Розенкрейца", пов'язане з дзеркалом підсвідомості. Останнє знаходиться в крижовому сплетенні, в нижній частині системи спинального духовного вогню. Золотий промінь Світла початкової прани повинен проникнути до самого крижового сплетення. Цей промінь подібний мотузці, яку опускають в колодязь. Щоб мотузку можна було опустити, необхідно відкрити кришку колодязя. Його кришка (або покриття) пов'язана зі святилищем голови, в якому знаходяться сім троянд, і кожна з них утворює прохід в колодязь - в підсвідомість. Тільки якщо сім мотузок, або сім променів золотий початкової прани, опущені в колодязь, що відображає робота підсвідомості може повністю функціонувати. Тоді Християна Розенкрейца можуть витягнути з колодязя на шостий мотузці.

Це повідомлення звертає увагу учня на той факт, що в момент, коли через шосту троянду всередину потрапляє шостий промінь початкової прани, космічне свідомість починає розуміти своє призначення, свою задачу і присутність Світу початкової прани. Для завершення всього процесу необхідний сьомий промінь. До цієї години космічне свідомість було повністю пов'язане з діалектичним космосом і виконувало роботу, до якої його примушувала діалектична ієрархія або якої він займався добровільно. Однак з сьомим променем, з цим спрямованим на підсвідомість світловим ударом, звучить труба, лунає інтенсивний, пронизливий звук, вібруючий в усьому мікрокосмос.

При шостому дотику космічне свідомість сприймає Святого Духа у нестямі; при сьомому дотику Святий Дух остаточно входить в систему, і починається регенерація всієї природи.

Вам стало зрозуміло, що тут мова йде про першому воскресінні. Завдяки роботі святого семерична Світу, завдяки спрямованим на крижове сплетіння семи променів, в мікрокосмічну систему учня, добре виконав цю семерична підготовчу роботу, входить справжня Життя. Цим пробуджується Життя посеред царства смерті. За словами Біблії, під керівництвом цієї Життя смерть буде поглинена перемогою. У цей момент починається поступова смерть небожественного природи, так як початкова життєва прана знову знаходиться в мікрокосмічній системі.

Їх тлумачать як Deus Lux Solis ( "Бог - Світло Сонця") або Deo Laus Semper ( "Вічна хвала Богу").

В оригіналі трохи інакше; "Препоясал стегна червоної стрічкою, хрестоподібно перев'язаною на плечах". Цікаво порівняти цей образ з червоними хрестами на білому єпископському оплечье в українських іконах. Далі ми побачимо, що зіставлення з російською традицією не настільки парадоксально, як здається на перший погляд.

Хліб, сіль і вода в антропософской інтерпретації символізують відповідно волю, мислення і почуття - якості людини, що знаходиться в земному світі. При сходженні в світ вищий він від них відмовляється, набуваючи згодом нові, більш тонкі якості.