Чистота ума

Тантра. Чистота ума

Якщо ви запитаєте святого, то він скаже, що гнів - це погано, секс - це погано, жадібність - це погано. Якщо ви запитаєте Гурджиєва, то він скаже, що негативність - це погано, які б то не були негативні емоції - це погано, а бути позитивним - добре. Ес-ли ви будете питати джайнов, буддистів, індуїстів, християн або мусульман, то вони можуть відрізнятися в своїх визначеннях хорошого і поганого - але це все лише визна-ділення. Щось вони називають хорошим, а що поганим. Тому для них не важким яв-ляется визначити, що таке чистота. Що б вони не брали за гарне, буде чистим, що б вони не брали за погане, буде нечистим.

Але для тантри це є глибокою проблемою. Тантра не чинить ніякого поверхно-стного поділу на погане і хороше. Тоді що таке чистота? Тантра стверджує, що поділ не є чистотою, а неразделение - є. Так що для тантри чисто-та означає невинність - недиференційовані невинність.

Ось дитина; ви називаєте його чистим. Він сердиться, він жадібний, так чому ж ви називаються ється його чистим? Що ж за чистота в дитинстві? Невинність, наївність, простодушність! У розумі дитини немає поділу. Дитина не усвідомлює ніякого поділу на погане і хороше. Ця неусвідомленість і є невинність. Навіть якщо він сердиться, він не розуміє, що він сердиться, це чисте і просте дію. Це трапляється, і коли гнів йде, то він действи-тельно йде. Чи не залишається нічого. Дитина знову той же самий, як ніби гніву і не було. Чистота залишилася недоторканою; чистота та ж сама. Отже, дитина чистий, по-кільки в його емоції не втручається розум, у нього ще немає розуму.

Чим більше зростає розум, тим більшою мірою дитина стає нечистим. Тоді гнів буде виникати в ньому не спонтанно, а як усвідомлювана річ. Тоді дитина іно-гда буде придушувати свій гнів - якщо ситуація буде не допускати його. А коли гнів стане пригніченим, не проявиться, то іноді він буде переданий замість цього в іншу ситуацію. Коли в гніві ніякої потреби не буде, він раптом виникне, так як пригнічений гнів потребуватиме якомусь виході. Тоді все стане нечистим, - тому що увійшов розум.
Для вас дитина може бути злодієм, але сама дитина ніколи не є злодієм, по-кільки сама ідея про те, що речі комусь належать, в його розумі відсутня. Якщо він бере ваш годинник, ваші гроші або що-небудь ще, то це не крадіжка для нього, тому що для нього не існує знання про те, що речі належать комусь. Його злодійство є чистим, в той час як ваше неворовство є нечистим - тут присут-ствует ваш розум.
Тантра стверджує, що коли хто-небудь знову стає подібним дитині, то він чистий. Звичайно, він не дитина - він тільки подібний до дитини. Тут є відмінність і схожість. Подібність полягає в відновленої невинності. Знову ви стаєте подібним дитині. Дитина стоїть оголеним - ніхто не відчуває його наготу, тому що дитина не усвідомлює своє тіло. Його нагота є якістю, відмінним від вашої наготи. Ви усвідомлюєте своє тіло.

Мудра людина повинен знову придбати цю невинність. Махавіра знову стоїть оголений. Ця оголеність знову має ту ж саму якість невинності. Він забув про своє тіло; він не є більшим тілом. Але одна відмінність залишилося, і ця відмінність велике: дитина просто неосвічені люди, тому і невинний. А мудрець є мудрим і в цьому причина його невинності.
Одного разу дитина усвідомлює своє тіло і відчує себе оголеним. Він буде пи-таться приховати його, він відчує себе винуватим, він буде відчувати сором. Він при-дет до усвідомлення. Тому його невинність є невинністю невігластва. Знання зруйнують її. У цьому сенс біблійної історії про Адама і Єву, вигнаних з садів Едему. Вони були голі як діти. Вони не усвідомлювали своє тіло; вони не знали гніву, алч-ності, жадання, сексу або чогось подібного. Вони не були свідомими. Вони були невинні як діти.