Чи справді самогубець ненавидить життя психологія самогубства

Чи означає самогубство нелюбов до життя і її благ? Поверхнево самогубство може справити враження втрати будь-якого смаку до земного життя, остаточної відчуженості від неї. Але в дійсності це не так. Самогубство є в більшості випадків особливого роду прояв непросветленной любові до земного життя і її благ. Самогубець є людина, яка втратила будь-яку надію, що блага життя можуть бути йому надані. Він ненавидить свою нещасну, безглузду життя, а не взагалі земне життя, не взагалі блага життя. Він хотів би щасливішим і осмисленої земного життя, але зневірився в її можливості.

Коли людина кінчає життя самогубством, то його вбиває світ, який став для нього занадто гірким, в той час як солодкість світу він вважав єдиною справжньою і справжнім життям. Отрута, який людина в пориві відчаю приймає всередину, куля, яку він пускає собі в лоб, річка, в яку він впадає, все це є нищівний його "світ", у владі якого він знаходиться.

Коли ж людина глибоко і життєво переймається тією думкою, що життя в цьому світі, в цьому часі не їсти єдина і остаточна життя, що є інша, вища, вічне життя, йому ніколи не прийде в голову думка покінчити з собою. Тоді є перед людиною нескінченна завдання вростання в вічність, духовному сходження, звільнення від влади поганий, нещасної, безглуздого життя світу.

Перемогти волю до самогубства значить перемогти владу "світу" над своєю долею. Ось у чому основна парадокс самогубства. Самогубець є менш всім людина, здатна до жертви своїм життям, він дуже прив'язаний до неї і занурений в її морок. Самогубство є заглибленість людини в себе і рабство людини у світу.

Психологія, яка призводить до самогубства, є найменше психологія відчуженості від благ земного життя. Люди аскетичного типу, напруженого духовного життя, звернені до іншого світу, до вічності, ніколи не накладають на себе руки. Потрібна, навпаки велика спрямованість до тимчасового і земному, забуття про вічність і небо, щоб утворилася психологія самогубства. Для психології самогубства саме тимчасове стало вічним, вічне ж зникло, саме земне життя з її благами є єдина існуюча життя, і ніякого іншого життя немає.

Людина, духовно вільний від влади світу, ніколи не міг би випробувати стану відчаю і безнадії, яке веде до самогубства. Він знає, що справжня радість дається не благами світу, а зростанням в духовному житті і близькістю Бога, що справжнє життя є вростання в вічність. Але людина, вростають в вічність, ніколи не побажає покінчити насильно своє життя в часі.

Самогубство егоїстично і воно протилежно жертві своїм життям в ім'я інших, в ім'я якої-небудь ідеї, в ім'я своєї віри. Якби людина, яка вирішила накласти на себе руки, був ще здатний на жертву, то він залишився б жити, він зробив би жертву, прийнявши тяготу життя. Якби самовбивця в фатальну хвилину вмів пам'ятати про інших і зробити для інших жертву, рука б його здригнулася і життя його була б врятована.

Влада світу над самогубцем виражається не в тому, що він здатний думати про світ, відмовившись від себе, забувши про себе, а в тому, що він весь поглинутий стражданнями, які йому світ приносить і відчаєм від того, що світ ніколи не принесе бажаних благ . Це означає, що у ставленні до світу він орієнтований егоцентричних. Але егоцентрична орієнтування завжди і є джерело рабства. Людина хотів би, щоб світ мав для нього смак, збуджував його, залучав його, і мучиться, що це пройшло і вже неможливо. Тут прикованность до світу, хоча в негативній формі, залишається повністю.

Самогубство є не тільки насильство над життям, але є також насильство над смертю. У самогубство немає вільного прийняття смерті в годину, посилається згори. Самогубець вважає себе єдиним господарем свого життя і своєї смерті, він не хоче знати Того, Хто створив життя і від Кого залежить смерть.

Вільне прийняття смерті є разом з тим прийняття хреста життя. Смерть і є останній хрест життя. Самогубець в більшості випадків думає, що його хрест важче, ніж хрест інших. Але ніхто не може вирішити, чий хрест важче. Тут немає ніякого об'єктивного критерію для порівняння. У кожної людини свій особливий хрест, інший, ніж у іншої людини.

Самогубство є не тільки помилкове і гріховне ставлення до життя, але також хибне і гріховне ставлення до смерті. Смерть є велика таємниця, така ж глибока таємниця, як і народження. По суті людина все життя повинен готуватися до смерті і значущість і якісні досягнення його життя визначаються тим, чи готовий він до смерті. Готуватися до смерті зовсім не означає вмирати, послаблювати і знищувати своє життя. Навпаки, це означає підвищувати своє життя, впроваджувати її у вічність.

Через смерть ми йдемо до воскресіння для нового життя. Самогубство прямо протилежно Хреста Христового, Голгофі, але є відмова від хреста, зрада Христу. Тому воно глибоко протилежно християнства. І психологія самогубства зовсім не їсти психологія викупної жертви. Викупна жертва заснована на свободі. Самогубець ж не знає свободи, він не переміг світ, а переможений світом.