Чи не білі, які не червоні - ми просто українські »

На наступний день після возз'єднання ми пили чай в гостинному домі Андрія Віталійовича Тарасьева, сина настоятеля російської церкви Святої Трійці в Белграді протоієрея Віталія Тарасьева (1901-1974). Я попросила Андрія Віталійовича, іподиякона, регента, доктора філологічних наук, професора Бєлградського університету, поділитися своїми роздумами з приводу такого значного події в житті наших Церков.

Запис цих роздумів (в якій збережений стиль мови мого співрозмовника) я пропоную Новомосковсктелям сайту Православие.ру.

Берегиня звітів і традицій

Іподиякон Андрій Тарасьєв

Знаєте, все це для мене дуже особисте, тому що коли я ріс, то перше, що чув у житті і що вбирав, - це митрополит Антоній, архієпископ Гавриїл, отець Феодосій - знаменитий Федя, келейник митрополита Антонія, матінка Катерина ... Це не забувається .

І, звичайно, ми вважали, що Російська Церква за кордоном - берегиня чистоти, звітів, традицій. Я вчора на факультеті Новомосковскл про це лекцію. Російська Закордонна Церква зберегла строгість богослужіння, тобто від Бахметьева ми повернулися до знаменною розспіви, від скорочення богослужіння - до чотиригодинним всенічне бдіння. Ми - жива традиція українського співочого церковного мистецтва. Яку традицію принесли? Свою. Жаров, хлопчик з Синодального хору, геніальний Сергій Жаров - засновник і багаторічний єдиний керівник хору донських козаків в Галліполі, Лемносе, Белграді, Німеччині, Америці. У всіх наших церковних диригентів-регентів не було нічого наносного, чужого, вони ізУкаіни приїхали вже сформованими людьми.

«Там нічого більше немає!» Не слухайте! Це злість осінньої мухи. Це говорили Мережковський, Зінаїда Гіппіус. «Ми поїхали - не залишилося жодного письменника вУкаіни». Що ви. Генії залишилися. Ахматова залишилася, залишився Гумільов; не перераховуватиму всіх цих великих-великих українських людей, що залишилися на мучеництво.

Але все-таки і ми зберегли щось з того, колишнього (не тому, що ми такі хороші, а тому що у нас не було іншого!).

Знаєте протоієрея Смелаа Мошина, академіка? Византолог, крупніше Острогорского, який шумів в Белграді. Його поважали вчені і тут, і в світі. Він приїжджав в Україну до залишилася в Ленінграді сестрі, матінці Ользі Яківні, Царство їй Небесне. І та Лихачова, академіку Попову, який володів дев'ятьма мовами, за вечерею пояснювала, як вони неправильно говорять по-російськи. Я не належу до числа таких вихователів. Було страшно незручно, вони жартували, сміялися, але це правда: українська мова не переміг в Радянському Союзі.

українська мова - це океан. Розумієте, волжанин, киянин український і сибіряк говорять на трьох українських мовах. У нас є есперанто - українська літературна мова. Але переміг не українське народну мову, а переміг мову ремісників, міських низів - і це страшно. Коли я приїхав в 1966 році в Україну, мене все цікавило, я все записував, фотографував. Раптом бачу: «Закручування гофре, плісе». Ну, слухайте, це як: «Оревуар, покедова». Наприклад, ми завжди називали робоче місце майстра майстерні, робоче місце художника, скульптора - ательє. І раптом - «Ательє пошиття манто», а майстерня - художника.

Знаменитий академік Олександр Іванович Белік, український учень, починав все лекції новим курсом зі слів: «Діти, запам'ятайте (звичайно, він говорив по-сербськи, звертався до сербів): мова, на жаль, змінюється». Зверніть увагу: вчений констатував, що мова змінюється; людина, носій літературної мови, говорить «на жаль». Мова не змінюється в кращу сторону. Зникли церковнослов'янські за походженням іменники, наприклад на -jе - шиття. Я уявляю собі такого ремісника: «пошив»! Від нього вже столярним клеєм пахне. Шиття, лиття - все це зникло. Але це не означає, що ми з матінкою Ольгою Яківною будемо вчити українських людей говорити по-російськи.

Російська Церква за кордоном - це унікальне явище в історії світового Православ'я, я б навіть сказав, що і християнства. В чому справа? Це єдина Церква, яка на протязі 87 років жила і розвивалася без втручання цивільної влади - царських, республіканських. Це унікальне явище, і тому все, що Російська Закордонна Церква несла в собі, було глибоко православно і церковно. Деяких ієрархів і більшість пастви дорікали в монархізму. А що, ми повинні були бути більшовиками? Вибачте, так ми і втекли, бо ми монархісти.

Невинні діти, які гинули в громадянську війну, - вони теж діти. Але царевич Олексій, він навіть стояти не міг, коли його Юровський з пістолета розстрілював на руках у батька або, може бути, слуги Трупа, який не був православним християнином, але я зараховую його до лику святих мучеників. І доктора Боткіна. Їм всім адже був даний сигнал, що вони можуть йти. Але доктор Боткін сказав: «Я знаю, що це означає, я до кінця залишаюся з ними». Це ж великі православні люди!

Розумієте, Російська Закордонна Церква - Боже! може бути, були в ній священики-п'яниці, диякони-розпусники; вибачте мене, що я так кажу, зрозуміло, не всі люди святі, не зрозумійте мене неправильно, - але ж соборно Російська Закордонна Церква зберегла чистоту завдяки щасливим обставинам і Божу Промислу. Ми не залежали ні від одних цивільних властей, навіть від Гітлера не залежали. Гітлер побажав, щоб послідовників митрополита Євлогія прибрали з Німеччини, але йому хотілося, щоб все було ясно. Як це - дві українські Церкви? У Сербії - Карловацкое монархісти, тут - українські визнають Константинопольського патріарха. І він все евлогіанскіе парафії з території Німеччини фашистської передав Зарубіжної Церкви. Але це не втручання в канони.

Я говорив Лихачова, всім: «Не відспівували ви останки, які при Єльцині нібито з'явилися і фігурують». Російська Церква їх не визнала. Адже як поминали? Як патріарх благословив? «Упокой, Господи, душі покійних рабів Твоїх, імена ж Ти їх, Господи, весі», тому що на скільки-то це були останки царської сім'ї, а інші - що? Ми призна їм, а через десять років знайдуть останки справжні. Російська Церква не може з цим жартувати.

Але Руська Зарубіжна Церква, поки це було можливо, вважала себе частинкою, відірваною від матері-Церкви до возз'єднання. Адже у нас були такі великі картонки, де від руки, дуже красиво, прописом, був написаний відпуст для кожного богослужіння: «Спаси, Христе Боже, і помилуй ...». Там, я пам'ятаю, було закреслено після смерті «патріарха Тихона», і дуже складно було заспівати - «місцеблюстителя митрополита Крутицького Петра». Цією картонкою ми гасили лампади, потім вона зникла. Чи не вміли зберігати те, що потрібно було зберегти і показати зараз: бачите? Правда, після декларації 1927 року молитися за митрополита «заступника місцеблюстителя» при живому митрополиті Петрові у нас перестали. І митрополита Антонія було страшно важко пояснити українському зарубіжжі, що «митрополит Сергій вершить своє».

Мені розповідав Микита Ілліч Толстой, його батько був особисто близький з митрополитом Антонієм. Після декларації Ілля Ілліч, онук Л.Н. Толстого, приїхав в Карловці і каже: «Владико, що це діється там?». Той йому відповів: «Ілля, ти не втручайся. Молися за митрополита Сергія. Він там вершить своє, а ми тут - своє ». Святий праведний архієпископ Шанхайський, а я його називаю і Бєлградським і Бітольський, згадував і митрополита Сергія, і патріарха Алексія за проскомідією. Це підтверджують прислужники і священнослужителі, які були присутні на святих Божественних літургіях. Це було вище.

На жаль, існувала страшно сильна монархістськими політиканська лінія, але це не заважало основному напрямку. Один дивовижний єпископ Сербської Православної Церкви, учень нашої Троїцької церкви, владика Андрій (Фрушіч), єпископ Баня-Лукскій (потім він переїхав в Сремська Мітровіца), говорив всім своїм учням: «Слідкуйте за тим, як поводиться Російська Закордонна Церква, йдіть за ній, і ви ніколи не помилитеся ». Але, з іншого боку, хіба це означало, що Зарубіжна Церква мала право відмахуватися або засуджувати мученицьку Російську Церкву? Що ви! Ми повинні були схилятися перед цими мучениками. Але деякі вчинки були продиктовані не Духом Святим, а Карповим, «знаменитим», який в усі втручався, і Введенським, і іншими, іже з ними.

«Ось сила Православ'я»

Розумієте, Російська Закордонна Церква була місією збереження чистоти по відношенню до натиском влади, навіть царської. Петро Великий зробив більші гріхи, його батюшка теж. Моя перша дисертація - про старообрядців. Адже від російської церковної маси була відсічена сама ревна частина, і спасибі їм за те, що вони зберегли теж якусь чистоту, хоч і в обрядовому відношенні. Сім просфор або п'ять просфор на проскомидії? Слухайте, ну це ж деталі. Серби служать, святитель патріарх Павло служить на одній просфорі. І що, ця літургія недійсна? Не в цьому справа. Адже основа старообрядництва - переконаність у власній правоті (це я ніде не прочитав, своїм недоумкуватістю дійшов), а не в двуперстіем або трехперстіі. Звідки ми знаємо, як хрестився апостол Павло? Може, взагалі не хрестився. Але якщо двоперстя єресь, хоча б сім наших просфор - єресь, то тоді святий Сергій Радонезький - «єретик», адже він же двоперстя наносив на себе. Розумієте, яка сила стоїть в цьому переконанні? Вони йшли «за єдиний аз». Це не неграмотність, а глибока переконаність, що вони рятують душу мучеництвом.

Я мав щастя прислужувати владиці Анастасію. Пам'ятаю, як він висвячував в 1942 році візантолога Владмир Мошина, і ці слова Божественної благодаті, які він виголошував, дивлячись нема на нас, а кудись вгору ... Я вам зараз покажу його портрет, у мене є його життєпис, праці, навіть з дарчим написом.

Тому наш митрополит Антоній - фігура ще недостатньо оцінена. Знаєте, є в історії суперечка про те, чи може особа змінити історичну долю. Звичайно, може. У 29 років митрополит Антоній став ректором духовної академії, архімандритом. Він відкрив навстіж двері. Його засуджували, до нього заходили і п'яниці, і злодії. І завжди отримували чай, хліб, коли було - варення, і тепле приміщення. Але не в цьому справа. Всі його слухали. Він був християнським Сократом. Він був апостолом Павлом наших часів. Ще живі люди, які приходили до нього. Їх зустрічали відкриті двері і його жертовність, яка стала навіть предметом іронії. Свого келейника архімандрита Феодосія він називав Федей. «Федя! Запізнюємося на літургію, де ти там? ». - «Авва, не можу чоботи знайти». - «А де вони були?». - «У передній, нові». - «Так це твої чоботи були?» Увійшов якийсь жебрак, халамидник український. Митрополит побачив, що у нього немає взуття і каже: «Та он там чоботи коштують, одягай». Знаменитий розповідь про Федини чоботи.

Інший знаменитий розповідь про митрополита Антонія, коли його запросили в 1931 році в Лондон. Тоді там служив єпископ Микола Лондонський, який помер від туберкульозу в 1932 році. Митрополиту Антонію була присуджено звання почесного доктора наук, і ось його повели в зоопарк, митрополита Антонія - в зоопарк, щоб показати величезного лева. І кажуть: «Це найбільший лев в світі, символ Великобританії». Ну, на Великобританію і на лева йому наплювати, звичайно, було. Він постояв і вже хотів йти. А отець Феодосій, який був вище митрополита на півтори голови і стояв десь позаду, запитує: «Авва, куди ти йдеш? Що вони тобі сказали? В чому справа? »-« Так, знаєш, хто думає, що це найбільший лев в світі. Напевно, є більшими два десятка. Але якщо це їм подобається, нехай так думають ». - «Ну, почекай, я хочу подивитися». Він відсунув митрополита Антонія і дуже різко - а у нього була величезна бородища - вийшов і заглянув в клітку. Лев злякався, позадкував у куток клітки. А митрополит Антоній сказав по-англійськи і по-російськи: «Ось сила Православ'я!».

Вічна тяга кУкаіни

Ось в цьому, розумієте, наша вічна тяга кУкаіни. Адже кожне Різдво, кожна Пасха зустрічалися тут однаково, кожне застілля: «Наступна Великдень - вУкаіни», «наступне Різдво - на батьківщині». Це зберігалося. Тому після того, як перші реакції були майже що позитивні, почали арештовувати українських. Тоді українські кинулися до генерала Жданову і Толбухіну, після чого це і було припинено. Це партизани робили на догоду Сталіну, думаючи, що йому буде приємно, коли в Москві почують, що вони знищують «білогвардійську мразь».

Але і самі українські відчули, що це теж українські прийшли. У нас був такий дуже талановитий художник Ігор Васильєв. Він народився в 1929 році в Белграді. Був він блакитноокий, кучерявий. Наш белградський Єсенін. Тільки-тільки Белград звільнений від німців. Він повертався з якоїсь пиятики, жив недалеко від річки Сави. Темно. Раптом світло слабкого ліхтарика. «Стій, хто йде?» - запитує радянський патруль. «Ігор Васильєв». З темряви відповідають: «А що, білий?». Ігор Васильєв каже: «Не білий і не червоний, просто український». Мовчання. «А ви що, червоні?». І раптом хтось із патруля відповідає: «І ми теж не білі і не червоні, а просто українські». Ігор каже: «Пішли вип'ємо». Цим і закінчився той червоно-білий суперечка.

Єдине, що тут підлягає дискусії і суперечки, - це «надалі до створення сприятливих умов». Знаєте, коли грають в футбол, то збив він мене чи не збив, пенальті це чи ні пенальті - це багато в чому на совісті судді. І це теж було на совісті всіх нас. Святіший Патріарх Алексій I в 1945 році послав відозву Зарубіжної Церкви. І що, тоді були вже умови для возз'єднання? Та що ви! Весь єпископат б потрапив до Солженіцина в книги про ГУЛАГ. А коли почалися хрущовські гоніння, з'явилися всякі Суслови і Андропова, що, це можна назвати створеними умовами? Ні!

Богу подяку за милість до Зарубіжної Церкви і, звичайно, Російської, мученицькою, Церкви. Подяка за те, що такі умови створилися. Розумієте, український народ і українські закордонні ієрархи відчули, що це так. Багато питань зняті.

А це, між іншим, нас, зарубіжну паству більше вразило, ніж декларація 1927 роки; там все зачепилися за фразу: «Радості нашій радянської Батьківщини - наші радості». А радості радянської Батьківщини - це побиття архієреїв, це закриття церков і монастирів, це вбивство сотень ченців і черниць. Це всього одна фраза. Там ще була вимога висловлювати лояльність до Радянського Союзу. Та що ви! Князю Голенищеву-Кутузову, у якого всю сім'ю перебили, лояльність до Радянського Союзу висловлювати? Це все було змушене і не так страшно. Страшно було, коли ми - умовно кажучи (я тоді ще не народився), за кордоном, прочитали, що заступник місцеблюстителя Святішого Патріарха Московського і всієї Русі іноземним кореспондентам говорить явну неправду. Хіба, рятуючи Церква, треба неодмінно брехати? Христос врятує Церква! Багато званих - мало обраних. Де сказано, що всі українські православні серед «мало обраних»? Це, може, п'ять представників Грузинської Церкви, двадцять сербів і один український. Або мільйон українських ...

Ви знаєте, коли на тій же вулиці в храмі говорять: «Ми Московський Патріархат, ми визнаємо Московського Патріарха», а навпаки, в іншому храмі, кажуть: «Ми - Зарубіжна Церква, ми не визнаємо Московського Патріарха», це не розкол. По-справжньому страшно, коли в одному храмі вчать: «Не ходіть туди! Там не причастя, там не хрещення, там не вінчання », і в іншому храмі говорять те ж саме. Ось це страшно.

Далі він (патріарх Алексій II) сказав: «Я розповім вам один анекдот. Знайшли українського Робінзона Крузо. Все те ж саме: єдиний врятувався, на кораблі плив, якісь насіння привіз, козу знайшов. Вижив. Його побачили люди. І він їм пояснює перед від'їздом з пустельного острова: "Ось тут я перший частокіл вбив, тут у мене порох був, я на звірів для прожитку полював". Весь чудовий дитячий роман ми знаємо. А йому і кажуть: "Вибачте, а ось будівля якесь гарне!". - "Так я ж український, я православний. Це мій храм. Я ходив до храму ". - "Вибачте, але навпаки теж варто!". - "Це той, куди я не ходжу!" ».

Розумієте, це страшний анекдот, і це суть нашого нікому не потрібного фанатизму. І це було. Звичайно, було. І нас називали розкольниками, причому Карловацкое. Ні в чому не винні серби увійшли в світову історію Православ'я зі своїми Карловці. У моїй книзі, над якою я працював рік, ця глава про правоту існування нашої, Закордонної, Церкви залишиться, хоч вчорашні події багато змінили.

Була вічна тяга до возз'єднання, але, вибачте, умови повинні були скластися. І, звичайно, це велика перемога і велике чудо Боже, що живі ще люди похилого віку 80-90 років, які самі - та, справжня, еміграція, що вони дожили до радості возз'єднання. Ось така моя думка про те, що сталося вчора, на Вознесіння, в храмі Христа Спасителя на березі Москви-ріки.