Чи можна кланятися перед людиною в знак вітання або поваги, до ісламу
Питання: Чи можна молодшому кланятися перед старшим, вітаючи його?
Мене турбує ширк в прояві поваги! Існує традиція серед родичів несильно кланятися перед старшими. Старші кладуть руку на голову молодшого. При цьому молодший не нахиляється також, як нахиляється під час поясного нахилу (руку '). Я бачив подібне у більшості людей.
Відповідь: Вся хвала Аллаху. Не можна кланятися, вітаючи когось, будь то вчений або хто-небудь ще.
Шейхуль-Іслам ібн Таймія сказав:
«Щодо поклону під час вітання, то він заборонений, як передано у Тірмізі від Пророка, мир йому і благословення Аллаха, вони запитали його про людину, яка зустрічає брата, і чи може він поклонитися йому? Він відповів: «Ні».
І не можна кланятися або падати ниць перед ким-небудь крім Аллаха, навіть якщо це є формою вітання в інших релігіях, як сказано в історії про Юсуфа: «Він підняв своїх батьків на трон, і вони впали ниць перед ним. Він сказав: «Батько мій! Це є тлумачення мого давнього сну »» Сура «Йуcуф», аят 100.
Але в нашій релігії не припустимо кланятися або здійснювати земний уклін перед ким-небудь крім Аллаха; також заборонено вставати, як це роблять не араби, встаючи один перед одним, що ж тоді можна сказати про поклоні і стрибку ниць? Також, неповний уклін підпадає під цю заборону »Див.« Маджму'уль-фатауа », 1/377.
І він сказав: «Що стосується опускання голови під час зустрічі шанованих людей, таких як шейхів і т.д. або цілування землі і т.д. то немає розбіжності серед імамів щодо заборонності подібного. Фактично, схиляння спини перед ким-небудь крім Аллаха заборонено. У аль-муснад і в інших місцях передано, що Му'аз ібн Джабаль повернувся з Сирії, і він зробив земний уклін перед Пророком, мир йому і благословення Аллаха, який сказав: «Що це, про, Му'аз?» Він сказав : «О, Посланець Аллаха, я бачив, як в Сирії вони вітали своїх ченців і керівників, і вони передавали цю дію від пророків. Він сказав: «Вони брешуть, про Му'аз; якби я і наказав зробити земний уклін кому-небудь ще, то я наказав би жінці зробити земний уклін своєму чоловікові, через величі його винний перед нею. О, Му'аз, невже ти вважаєш, що якби проходив повз моєї могили, то ти б зробив земний уклін? »Він відповів:« Ні »-« Так не роби ж цього »або подібні до цього слова.
Підсумовуючи: Уставання, присідання, уклін, падання ниць - все це тільки до Єдиного, Який заслуговує поклоніння, Творцеві небес і землі; і те, що повинно бути направлено Аллаху не повинно в цьому бути частки для іншого; це відноситься і до клятв ким небудь крім Аллаха »Див.« Маджму'уль-фатауа », 27/92, 93.
Вчені постійного комітету сказали:
«Не можна здійснювати уклін під час зустрічі або для того, щоб зняти будь-чию взуття».
«Не можна кланятися, вітаючи мусульманина або кяфірів, будь-то верхньою частиною тіла або головою, тому що уклін є поклонінням, і поклоніння може бути направлено тільки одному Аллаху».
Шейх 'Абдуль-'Азіз ібн Бааз, Шейх' Абдур-Раззак 'Афіфі, шейх' Абдуллах ібн Гудайан, Шейх 'Абдуллах ібн Гауді.
Див. Фатауа аль-Ладжна аль-Даіма, 1/233, 234.
І Аллаху відомо краще.
Що ж стосується хадиса Му'аза, нехай буде задоволений ним Аллах, про суджуде Пророку, мир йому і благословення Аллаха, то щодо даного хадиса є розбіжності. Є ті, які називають його достовірним. Наприклад, хафиз аль-Мунзір в «ат-Тарг'іб» 3/100, імам аш-Шаукані в «Нейль аль-аутар» 6/360, ар-Руба'і в «Фатх аль-г'аффар» 3/1460. Також достовірним цей хадис назвав в трьох своїх книгах шейх аль-Албані: «Ірвауль-г'аліль» 7/55, «Сахих Ібн Маджа» 1515, «Сахих ат-тарг'іб ва-т-тархіб» 1938. Ібн Хіббан привів цей хадис в своєму «Сахих» (4171), а в тахк'ік'е цієї книги Шу'айб аль-Арнаут назвав його иснад хорошим.
Насправді цей хадис і справді слабкий, але зокрема аль-Альбані і Шу'айб аль-Арнаут своїми тасхихамі мають на увазі, що даний хадис хороший в силу існування інших.
А що стосується питання: спирався на цей хадис хто-небудь з учених, то звичайно спиралися. Наприклад, шейхуль-Іслам Ібн Таймія спирався на цей хадис і не говорив нічого про його недостовірності або те, що Му'аз в ньому звинувачується в багатобожжя і т.п. Він говорив: «Що стосується опускання голови перед старими шейхами і їм подібним, або цілувати землю і т.п. то немає розбіжності серед імамів в тому, що це заборонено! Більш того, навіть просто нахил спини не Аллаху Всевишньому є забороненим. У аль-муснад та інших збірниках повідомляється, що коли Му'аз ібн Джабаль, нехай буде задоволений ним Аллах, повернувся з Ємену, він зробив саджда перед пророком, мир йому і благословення Аллаха. Посланник Аллаха, мир йому і благословення Аллаха, запитав його: «Що це, про Му'аз ?!» Він сказав: «Я побачив, як в Шамі люди роблять земний уклін перед своїми правителями і передають це від своїх пророків. Пророк, мир йому і благословення Аллаха, сказав: "Вони збрехали, про Му'аз! Якби я повелів кому-небудь зробити саджда перед будь-ким, то звелів би дружині зробити саджда перед її чоловіком через його великого права на неї ". Таким чином, вистоювання, поясний і земної поклони є правом тільки Аллаха - Творця небес і землі »Див.« Маджму'уль-фатауа »27/92.
Також імам аш-Шаукані використовував цей хадис в якості аргументу на виправдання через незнання в питаннях невіри і говорив: «У цьому хадисі доказ на те, що той, хто через незнання зробив земний уклін не заради Аллаха, той не впав у куфр!» Див . «Найлюль-аутар» 6/363.
Запитали шейха 'Абдуль-'Азіза ар-Раджиха: «Немає сумніву в тому, що зробив земний уклін перед ідолом або чим-небудь іншим крім Аллаха впав у зневіру. Але яка ваша пояснення на рахунок земного поклону Му'аза перед пророком, мир йому і благословення Аллаха? »
Шейх відповів: «Ми вже говорили, що це була спочатку, коли він не знав про заборону цього. Але потім пророк, мир йому і благословення Аллаха, заборонив це і він засвоїв. Цьому подібні і слова сподвижників: "Зроби і для нас дерево як затамувавши ануат", за що пророк, мир йому і благословення Аллаха, їх строго засуджував. З цього шейх Мухаммад ібн Абдуль-Уаххаб витягував, що якщо хтось зробить куфр, а потім йому вкажуть на це і він відразу ж покається, то така людина не стає невірним, оскільки це було скоєно через незнання і відразу ж було принесено покаяння. Також і суджуд Му'аза був через незнання, але пророк, мир йому і благословення Аллаха, роз'яснив йому і він зрозумів і припинив. А що стосується того, хто зробить земний уклін (НЕ Аллаху) свідомо маючи знання, то така людина впадає в зневіру »Сл. «Дурус філь-'ак'іда» № 13.
Також на цей хадис спирався і шейх Ібн 'Усаймін, і він слова не говорив про те, що цей хадис недостовірний і т.п.
А що стосується того, що хтось із сподвижників бажав зробити саджда пророку, мир йому і благословення Аллаха, як про це йдеться в хадисі К'айса ібн Са'ді, або ж зробив саджда як в хадисі Му'аза, то це було природно саджда не в якості поклоніння, а в якості пошани і поваги. Так буде пасти нас Аллах думати, що один з найбільш знаючих сподвижників, як Му'аз повернувся з призову та робить багатобожжя!
Однак, його саджда було садждом вітання і пошани, як це було узаконено в попередніх релігіях. У приклад можна привести те, як брати пророка Юсуфа (мир йому) зробили йому земний уклін, коли зійшлися знову. Аллах про цю історію каже: «Він (Юсуф) підняв своїх батьків на трон, і вони впали ниць перед ним» Сура «Йуcуф», аят 100.
Але шаріат Мухаммада, мир йому і благословення Аллаха, заборонив будь-який вид поклоніння кому-небудь крім Аллаха! З цього імам аз-Захабі сказав: «Хіба ти не бачив, як сподвижники через надмірну любов до пророка, мир йому і благословення Аллаха, сказали:" Не зробити нам тобі земний уклін? "На що він відповів:" Ні! "і якби пророк, мир йому і благословення Аллаха, дозволив би їм це, то вони зробили б саджда через пошани і поваги, а не саджда поклоніння, як зробили це пророку Юсуфу, мир йому, його брати» Див. «Му 'джам аш-Шуюх »1/73.
До речі серед вчених було розбіжність щодо земного поклону НЕ Аллаху. Одні вважали, що будь-який земний уклін НЕ Аллаху є великим куфром, тоді як інші робили різницю між земними поклонами, як «уклін-поклоніння» і «уклін-вітання». Шейхуль-Іслам Ібн Таймія сказав: «Земний уклін ангелів Адаму був поклонінням Аллаху, і підпорядковані обласним Йому і наближенням до Нього за допомогою цього. А для Адама це було пошаною, повагою і звеличенням. А земний уклін братів Юсуфа був привітанням і Салям. І хіба ти не знаєш, що саджда Юсуфа своїм батькам було вітанням, і він не був за це наперед звинувачуємо? »Див.« Маджму'уль-фатауа »4/360.
Шейхуль-Іслам там же сказав: «Бувало так, що тварини робили саджда пророку, мир йому і благословення Аллаха, хоча тварини поклоняються нікому, крім Аллаха. Тоді як можна говорити: "Земний уклін вказує на поклоніння". Адже пророк, мир йому і благословення Аллаха, говорив: "Якби я повелів кому-небудь зробити саджда перед будь-ким, то звелів би дружині зробити саджда перед її чоловіком через його великого права на неї". І адже відомо, що він не сказав: "Якби я велів кому-небудь поклонятися" »Див.« Маджму'уль-фатауа »4/360.
Таким чином, будь-який вид поясного поклону або земного є забороненим в шаріаті Мухаммада, мир йому і благословення Аллаха. Однак що стосується поклону як поклоніння, то це великий куфр, і якщо людина зробить це свідомо, то стане віровідступником. І більш сильне думка, що між поклонами є різниця, і правильно і обгрунтованим є думка, що потрібно робити різницю між «поклоном-вітання», який є великим гріхом, і між «поклоном-поклоніння», який є великим куфром!