Чернігівсько-Гетсиманський скит трійці-Сергієвої лаври опис

На відстані трьох кілометрів від Свято-Троїцької Сергіївської лаври розташований приписаний до неї Чернігівсько-Гетсиманський скит. З середини XIX століття і аж до встановлення радянської влади він був одним з двох споріднених, але все ж самостійних скитів, які перебували по різні боки Корбушінского, або, як його ще називають, Верхнього Скитського ставка. Їх історія повторює собою тяжкий шлях народу від беззавітного служіння Богу, нізрінувшегося до повного нехтування святості і знову повертається до своїх духовних витоків.

Особливості чернечого життя

в українському православ'ї з незапам'ятних часів склалася традиція: особливо ревні ченці, отримавши благословення у настоятеля, залишають стіни обителі і селяться на віддалі від неї. Такий догляд дозволяв їм більшою мірою зосередитися на молитві, уникаючи усього мирського і суєтного, що, так чи інакше, проникає в стіни монастиря. Адміністративно вони залишалися приписаними до основної обителі і в усьому корилися її настоятелю, але обрана ними форма життя дозволяла встановити для себе більш строгий статут, побудований на правилах найсуворішої аскези.

Часом ченці селилися самотньо і ставали відлюдниками, але іноді вони, об'єднавшись по кілька людей, засновували невеликий, але самостійний монастир, іменований скитом. Саме це слово походить від назви району Єгипту, в якому, за переказами, зародилося чернецтво, і звідки воно розійшлося по світу.

Засновники перших скитів

Найбільш ранній скит Троїце-Сергієвої лаври - Гетсиманський - був заснований в середині XIX століття ченцями, які побажали вдатися більш відокремленій молитовного життя. Місце для нього вони обрали на протилежному від лаври березі Корбушінского ставка. Сталося це, як виявляється з документів, в 1845 році, а вже через два роки на ближньому березі в Ісаковського гаю оселився вельми шанований в ті роки московський юродивий Філіппушка.

Перш ця людина Божий був насельником лаври, але, отримавши у настоятеля благословення на подвиг самітництва, віддалився від братії і в відокремленому місці викопав собі земляну келію. Але це не була проста землянка, в яких нерідко селилися на Русі ті, кому життя виявилася мачухою. Свою келію Філіппушка будував за зразком печер, влаштованих в Києво-Печерській лаврі, де довелося йому побувати під час своїх нескінченних мандрівок. Чотири роки провів юродивий в невпинних працях. Поступово до нього стали приєднуватися і інші ченці. В результаті їх старанності в 1851 році був збудований цілий комплекс підземних ходів з маленькими келіями та печерний храм, освячений на честь Архангела Михаїла.

Чудотворна ікона і богомудрий старець

У 1852 році місцева поміщиця Олександра Григорівна Філіппова пожертвувала для печерного храму ікону Чернігівської Божої Матері, що отримала згодом популярність як «Чернігівсько-Гетсиманський ікона» і дала назву самому скиту. Її благодатна сила проявилася вперше, коли за молитвами перед нею отримала зцілення паралізована селянка. Пізніше подібні випадки повторювалися неодноразово.

Завершення періоду будівництва

Починаючи з другої половини п'ятдесятих років XIX століття Чернігівсько-Гетсиманський скит розширюється, і на його території зводяться нові споруди. Зокрема, була побудована дерев'яна церква святих преподобних Антонія і Феодосія. Збільшили і печерну церкву. Але основне будівництво довелося на кінець століття. Печерний комплекс став офіційно називатися Чернігівським монастирем.

Під гнітом богоборчої влади

Але прожили в них монахи недовго. У 1921 році Чернігівський скит був закритий, а перебувала в ньому чудотворна ікона передана в московський храм преподобного Сергія Радонезького. Кілька довше проіснував Гетсиманський скит. У період НЕПу йому було присвоєно статус сільськогосподарської громади, і обитель якийсь час ще трималася на самозабезпеченні.

Однак уже в 1924 році закрилася остання церква, освячена на честь Успіння і Вознесіння Божої Матері, а незабаром за цим послідувало виселення з обжитого місця і самих ченців. Останній настоятель скиту - ігумен Ізраїль - був відправлений на заслання, де і помер на початку п'ятдесятих років.

повоєнні роки

Після закінчення війни Сергієв Посад потрапив в число тих небагатьох міст, де відродилося чернече життя. У 1946 році за розпорядженням уряду знову відкрили Троїце-Сергієву лавру, де в Успенському соборі у Великий четвер було здійснено перше богослужіння. Однак про повернення монахам відібраних у них скитів мова не йшла. На території, де раніше знаходився Гетсиманський скит, з початку п'ятдесятих років розмістилася військова частина. Для її благоустрою були підірвані всі збережені до того часу монастирські будівлі. Вціліла лише незначна частина огорожі.

Доля Чернігівського скиту склалася не менш сумно. У період радянської влади він тривалий час використовувався як в'язниця, а потім в якості інтернату для інвалідів. Лише в 1988 році, коли змінилася державна політика по відношенню до церкви, почався процес його відродження. У зв'язку з цим з ініціативи Московського Патріархату і за участю православних активістів було засновано спеціальний комітет.

Повернення скиту у власність лаври

В цей же час в самій Свято-Троїцької Сергієвої лаври проводилися регулярні богослужіння перед чудотворною іконою Чернігівської Божої Матері, яка перебувала на той час у притворі Троїцького собору, і перед іншими святинями. Відновили також регулярні панахиди на місці спочинку старця Варнави.

В результаті невпинних молитов і тривалих переговорів з чиновниками різного рівня Чернігівсько-Гетсиманський скит був, нарешті, переданий лаврі, причому процес цей був поетапним. Спочатку колишнім власникам повернули будинок Чернігівського собору і дивом збереглася дерев'яну келію старця Варнави - того самого, до якого приїжджав особисто імператор.

Сергієв Посад. Гетсиманський Чернігівський скит в наші дні

Час все розставив на свої місця. Сьогодні Чернігівсько-Гетсиманський скит, як і в попередні роки, приймає велику кількість бажаючих відвідати це дивовижне місце. Крім того, що він відродився як центр духовного життя, його по праву відносять до числа найбільш значущих історико-культурних пам'яток. Архітектурним центром комплексу є Чернігівський храм, побудований в 1889 році.

Під ним знаходиться печерний храм, який поклав початок будівництва скиту. Його трапезна була значно розширена в останні роки XIX століття, і в тій частині, яку створив своїми працями засновник скиту юродивий Філіппушка, сьогодні поміщається вівтар. Храм повністю відновлений і в ньому проводяться богослужіння.

Комплекс будівель в псевдо-руському стилі

Крім того, уваги заслуговує і двоповерховий келійний корпус, будівництво якого було завершено в 1865 році. Слід зазначити, що всі будівлі, що прикрасили Чернігівський Гетсиманський скит Троїце-Сергієвої лаври після 1889, зводилися в псевдо-руському стилі. Це дозволило зодчим створити єдиний архітектурний ансамбль, що включив в себе і будівлю Чернігівського собору.

Серед святинь, якими славиться Гетсиманський Чернігівський скит, - ікона «Незламна стіна». Значення цього Богородичного образу, на якому Цариця Небесна зображена з піднятими до неба руками, укладено в самій назві, виражає Її заступництво за християн і клопотання про них перед Своїм предвічним Сином. Ця ікона, як і знаменита «Чернігівська ікона Божої матері», визнана чудотворною.

Як доїхати до скиту?

Звичайне питання, яке задають бажаючі відвідати Чернігівсько-Гетсиманський скит - як дістатися до нього? Це не важко. Досить доїхати електропоїздом до станції Сергієв Посад, а потім продовжити шлях на автобусі № 38. Потрібна зупинка так і називається - «Чернігівський скит». Можна також скористатися послугами маршрутного таксі, доїхавши до селища Ферма. Подальша дорога пішки займе не більше п'яти хвилин. Кожен відвідувач скиту, безсумнівно, зануриться в атмосферу російської православної старовини.