Через христа все почало бути, значить він творець неба і землі, християнський портал світ вам

Питання Христос творець Через Христа все почало бути, значить Він Творець неба і землі?

Через Христа все почало бути, значить Він Творець неба і землі?

Герман В. Гокелен

Що Ісус означає для мене

Зміст

Докладніше про цю книгу
Передмова
життя
прощення
мир
сила
Вседержітельство
Спілкування
Надія
істина
впевненість
радість
небеса

Здобувши в Ісусі Христі відповідь на всі свої потреби і від щирого серця бажаючи поділитися цим благословенням віри з іншими, я щасливий подарувати цю книгу і молюся, щоб читання її сторінок супроводжувалося справжнім набуттям дорогоцінної християнської віри і твердого уповання на Ісуса Христа, Спасителя нашого.

Тисячі Новомосковсктелей почерпнули з цього невеликого томика нові сили і необхідне розраду, знайшли мужність і зміцнилися в сподіванні.

СЛОВНИК БІБЛІЙНОГО БОГОСЛІВ'Я

I. ТВОРЕЦЬ НЕБА І ЗЕМЛІ

При читанні перших бібл. книг створюється враження, що в свідомості давніх ізраїльтян Бог представлявся насамперед Спасителем Ізраїлю і творцем Союзу, а потім вже Творцем світу і ч-ка. Однак немає сумніву, що думка про С. сходить в Ізраїлі до найвіддаленіших часів. На Сході, де утвердилось бібл. відкр. вона вже існувала набагато раніше епохи Авраама. В Єгипті, на стінах пірамід, було написано оповідання про С. світу Атумом. У Месопотамії аккадские тексти, що залежать в свою чергу від шумерських переказів, зберегли кілька оповідань про С. У вугор верховний бог Ел називався «творцем творінь». У цих трьох випадках уявлення про походження світу було, по всій ймовірності, пов'язано з політеїзмом. У Месопотамії воно було органічно пов'язано з війною між богами, доурую міфологія відносила до первозданним часів. Як би там не було, самі ці міфи.

Ісус - Творець неба і землі

Біблійні тексти для дослідження: Бут. 1: 1; Євр. 11: 3; Пс. 18: 2-4; Ін.1: 1-3, 14; Кол. 1:15, 16; Ін.2: 7-11.

Пам'ятний вірш: «На початку створив Бог небо і землю» (Бут. 1: 1).

Будь-яка річ створена кимось більшим, ніж вона сама. Таким чином, тільки Особистість, більш велика, ніж Всесвіт, могла створити Всесвіт. І цієї Особистістю є Бог, що відкривається нам на сторінках Біблії, Бог, Якому ми поклоняємося і служимо, бо, крім усього іншого, Він - наш Творець.

Бог, Який створив Всесвіт і виткати мільярди галактик по всьому космічному простору, - це Той же самий Бог, Який приходив на Землю, щоб жити серед нас як людина і, що більш дивно, понести на Себе покарання за наші гріхи.

Іноді ми чуємо про щось «дуже хорошому, щоб бути правдою». Але що може бути краще для нас, грішних людей, що живуть в занепалий, жорстокому світі, ніж усвідомлення чудовою істини о.

«На початку створив Бог небо і землю»
(Бут.1: 1)

А. Бог вічний. Він є першопричина всього сущого

Ось деякі переклади цього тексту:

«На початку всього сущого Бог створив ...»; «Від самого (їх) почала Бог створив небо і землю»; «Коли Бог почав творити .... земля була пуста та порожня ».

Доречно навести висловлювання з книги:

«Створюючи землю. Бог не користувався який-небудь існувала колись матерією. «Він сказав, - і сталось, Він звелів - і стало »(Пс. 32: 9). Все матеріальне і духовне з'явилося перед Господом.

Вірую в Бога, ТВОРЦА НЕБА І ЗЕМЛІ

Як відомо, в доктринальних книгах Ізраїлю нічого не сказано про створення світу (Повторення Закону, гл. 6, ст. 21-24; гл. 26, ст. 2-11). Біблія обмежується згадкою про звільнення з єгипетського полону. Однак те, як Ягве рятував Ізраїль (зокрема, повелеваніе водами, яке він виявив) свідчить, що він - Пане всього сущого. І пояснення його панування укладено в тому, що він і є Творець. І з тих пір незмінно виникало питання: яким чином Ізраїль прийшов до розкриття потаємного змісту своєї віри? Складається враження, що віра в Ягве-Спасителя була похитнулася неосяжністю і глибиною зла, жертвою якого є людина і в якому він сам і винен. Дозвіл постають в зв'язку з цим проблем призвело до необхідності більш чіткого усвідомлення того факту, що рятівник Ізраїлю одночасно є і Творцем. Така установка свідомості.

«Вірую в Бога Отця, Вседержителя, Творця неба і землі»

Символ починається з сповідання Бога, Який описується докладніше трьома предикатами: Батько - Вседержитель (так слід переводити грецьке слово Пантократор, яке ми, слідуючи латинського тексту, передаємо зазвичай словом «Всемогутній») - Творець. Отже, в першу чергу ми повинні обміркувати питання: що значить - віруючий сповідує Бога?

«Вірую в Бога Отця, Вседержителя, Творця неба і землі». Ця фраза, в якій християни ось уже майже дві тисячі років сповідують свою віру в Бога, також йде корінням в більш далеке минуле. За нею стоїть повсякденна вероисповедная формула ізраїльтян: «Слухай, Ізраїль, Яхве, твій Бог, Бог Єдиний», - і вона являє собою християнське зміна цієї формули. У перших словах християнське Credo підхоплює Credo Ізраїлю і включає в себе його духовну спрямованість, його духовний досвід віри і досвід боротьби за Бога.

«Вірую в Ісуса Христа ...»

У другій, самої.

Бог є Творець всього. В Біблії ми знаходимо справжнє повідомлення про Його творчої діяльності. "У шість днів створив Господь небо і землю" і все живе на землі, а в сьомий день тієї першого тижня "спочив". Таким чином, Господь встановив суботу як вічний пам'ятник Своєї закінченої роботи. Перші чоловік і жінка створені за образом Божим як вінець Творіння, отримавши право володіння світом і обов'язок піклуватися про нього. Створений світ, як сказано в Біблії, був "дуже хороший", і його досконалість проголошувало славу Божу (Підстава віри, 6).

СТВОРЕНО

Біблійна оповідь про Створення світу просто в своєму викладі. По слову Бога з'явилися "небо і земля, море і все, що в них" (Вих. 20:11). Буквально за шість днів земля, яка була "пуста та порожня", стала дивовижною планетою, що буяє різноманітними формами життя. Чисті і яскраві кольори, правильні форми і природні аромати прикрашали нашу планету, кажучи про скоєний смак Творця, Його старанності і.

Християнство базується на тому, що Старий Завіт і Новий Завіт становлять єдність: Зв'язок Старого Завіту і Нового Завіту в тому, що Христос - Бог Син від Отця Бога. «Хто відкидає, що Ісус є Христос ... це антихрист, що відрікається Отця і Сина» (1 Ін. 2:22).

Протиставити Старий Завіт Новий - затія антихристова - найпростіше по одному з формальних ознак. Можна надати заповіді Старого Завіту «Не убий» універсальне значення і приписати Новозавітній релігії властивість ліберальної ідеології - пацифізм. Будь-яка війна оголошується злом. До нісенітниці повторюються слова «любов» і «світ». Виставляється гасло, що християни саме в силу релігійних переконань не повинні воювати взагалі. У такій формі

«Пацифізм» є складова частина ідеології, яка декларує повагу до християнської релігії і заперечує при цьому християнську Церкву і її зв'язок з землею.

кщо поставити питання про те, яке місце війна займає в релігійному житті і що є війна як духовне.

Протоієрей Олександр Мень: "Символ віри. Никео-Царгородський символ"
БЕСІДА ПЕРША

Спас Вседержитель (Звенигородський чин). Близько 1400г .; Україна; XV ст .; майстер: Андрій Рубльов прп .;
місцезнаходження: Україна. Київ. Державна Третьяковська галерея

Бог відкрився людині як Бог живий, як Бог, що говорить з ним. Пізнання Бога - не односторонній процес, як пізнання природи; це - зустріч. Тому тут ми вживаємо слово Одкровення, але не відкриття. Відкриття в сфері природи завжди є щось одностороннє - людина пізнає природу. Коли людина пізнає Бога - вони зустрічаються. Це зустріч двох особистостей. Це діалог.Слово Батько заповідано нам Самим Ісусом Христом. Він вкладав у це слово і емоційну теплоту (Батько як піклується, як люблячий), і таємничий сенс, пов'язаний з Його особою.

Він наш Батько, і Він - Його Батько, але зовсім по-різному. Ми підійдемо до цього згодом, коли будемо говорити про особистості Христа.

Розумні небесні сили

Створено неба і улаштування ангельського світу

«На початку сотворив Бог небо і землю».

Так починає свою розповідь книга Буття, книга життя.

Під небом Церква з давніх-давен розуміла «розумне небо», тобто світ ангельський.

Першим творчим актом Триєдиного Божества було творіння «друге світел» - небесних сил безтілесних.

Ось як з цього приводу богомудрствует ще в 4-му столітті св. Григорій Богослов: «Так як для благодаті Божої не достатньо було займатися тільки спогляданням себе самої, а належало, щоб благо розливалося, йдучи все далі і далі, так, щоб число облагодіяних було якомога більше, тому-що це властиво найвищою доброти, - то Бог вигадує насамперед ангельські сили; і думка стала справою, яке виконано Словом і скоєно Духом.

Оскільки ж перші тварини були Йому буде угодна, то вигадує інший світ, матеріальний і видимий, або, що теж, стрункий склад неба і землі, і того, що.