Церква і держава

В наш час питання про взаємовідносини Церкви [1] і держави стоїть досить гостро. Деякі домінуючі релігійні течії, що володіють певною тоталітарною владою над свідомістю людини, навмисне вступають в союз з політичним керівництвом нашої країни. Дана «політика» відносин Церкви і держави мені видається вкрай порочною і відповідальну негативними наслідками. Діалог між Церквою і державою - це не тільки одностороння спроба Церкви використовувати важелі і потенціал політичної влади, а й можливість для діючої політичної еліти надавати ідеологічний тиск на свій потенційний електорат. Таким чином, від симбіозу Церкви і держави виходить цікавий продукт - незаконнонароджене дитя, що володіє загальним контролем над умами мільйонів громадян Укаїни.

Як переконливо показує історія, такий симбіоз тільки розкладає і держава, і саму Церкву. Замість святої Церкви вона перетворюється в політичний інститут, до церкви ідеології і абсолютного домену в суспільстві. Похмурі періоди історії людства, такі як «свята» інквізиція, хрестові походи, релігійні війни заходу зі сходом, насильницьке хрещення Русі князем Смелаом і ін. Показують, до яких наслідків призводить відступ Церкви від тієї ролі, яку спочатку їй приписав Христос.

Наступна проблема, проблема освіти, випливає з самої суті зловживання співпрацею Церкви і держави. Будь-яка організація, будь то політична чи релігійна, прямо зацікавлена в поширенні свого вчення серед населення. При цьому школи, ВНЗ і інші освітні структури постають для багатьох конфесій відмінним полем для пропаганди свого вчення. Освіта - це лакмусовий папірець, за допомогою якого з великою часткою впевненості можна сказати, наскільки світське та чи інша держава. Освіта носить світський характер тільки тоді, коли в освітніх програмах державних і муніципальних навчальних закладів відсутні дисципліни на релігійну тематику.

Проведений мною опитування в Інтернеті дав наступні цікаві результати. На питання «Чи потрібна в освіті релігія?» Серед 100% опитаних респондентів близько 60% дали негативний результат. Решта 40% відповіли ствердно. Одна дівчина поділилася прикладом з власного життя, як її і її однокласників їх класний керівник змушує відвідувати факультативні заняття з основ православного вчення в примусовому порядку! При цьому класний керівник стверджує, що в ній говорить сам Бог! Зрозуміло, ця поведінка класного керівника, ущемляє конституційні права громадян, є незаконним і нехристиянських, і служить предметом нагляду співробітників Прокуратури. На підставі таких простих прикладів можна зробити однозначні висновки про те, до яких наслідків призводить введення вивчення релігійних предметів, нехай навіть на рівні факультативів, в державних і муніципальних навчальних закладах.

Слід зазначити, що, в принципі, впровадження релігійного навчання в школи та ВНЗ для православ'я не є серйозною проблемою. Але не потрібно забувати, що релігія - це не одне лише православ'я. Я знаю випадки, коли перед представниками інших церков «Не православної спрямованості» просто мовчки закривали двері, як навчальні заклади, так і влади. Мовляв, це не християнство, а секта, єресь, що руйнує свідомість наших дітей. Потрібно визнати, незважаючи на демократичні і, в більшості своїй, справедливі закони, вУкаіни існує релігійна дискримінація. Наприклад, в жодній українській школі ви не побачите факультативів з вивчення основ баптизму, лютеранства або адвентизма. Що вже говорити про вивчення інших релігій, таких як іслам, буддизм та ін. (Хоча справедливості заради треба відзначити, що в деяких переважно мусульманських суб'ектахУкаіни вивчаються основи ісламу в навчальних закладах, але це виключення з правил і знову-таки більшою мірою кримінальна дискримінації по відношенню до інших конфесій). ВУкаіни існує одна серйозна проблема, проблема релігійної нетерпимості, що випливає з придушення православ'ям інших конфесій і культивування релігійної чудові, мені чимось нагадує фашизм і комунізм. Гасла типу «Росія для православ'я» можна знайти на багатьох Інтернет сайтах і в висловлюваннях людей, які вважають себе як мінімум порядними громадянами, як максимум - благочестивими християнами.

На вищевикладених прикладах можна зробити висновок про те, що російська православна церква в даний час зрощується з українським державним апаратом. Я анітрохи не хочу применшити вчення православ'я, шанобливо ставлячись до своїх братів, але стверджую, що будь-яка релігійна організація, будь то представники православ'я, католицизму або протестантизму, повинна бути відділена від держави на ділі, а не на папері. Слідство зрощування православ'я з державою вУкаіни - переродження православної церкви. В даний час православ'я має тенденцію до відокремлення від споконвічного християнства, перетворюючись в нове релігійна течія, «нео-православ'я», химерну суміш політики, християнства та язичництва. Ось до чого призводить загравання Церкви з державою - відступ від вчення Христа. Церква з намісництва Бога на землі стає політичним інститутом, при цьому радикально змінюються її цілі і способи їх досягнення, які часто є нехристиянськими і незаконними. Проголошуючи вУкаіни світська держава, політичні інститути не дотримуються цього принципу. Відповідно до українського правом контроль над дотриманням законодавства релігійними організаціями здійснює саме держава. У Россі такого контролю, нормального і продуктивного, просто немає. української демократії від сили 13 років, і за цей короткий проміжок часу юридична практика в цій галузі ще не напрацьована, відсутні спеціалізовані органи контролю, які б займалися наглядом за дотриманням законодавства в області релігії. Проблеми, проблеми, проблеми ...

Виноски та примітки

[1] Під Церквою в даній роботі розуміється духовна намісництво Бога на землі, збірний термін, що охоплює всі християнські конфесії.

[2] Пункт 4 статті 4 ФЗ «Про свободу совісті та релігійні об'єднання»: «Діяльність органів державної влади та органів місцевого самоврядування не супроводжується публічними релігійними обрядами та церемоніями. Посадові особи органів державно влади, інших державних органів та органів місцевого самоврядування, а також військовослужбовці не мають права використовувати своє службове становище для формування того чи іншого ставлення до релігії ».