Церковне виховання дітей

Переходимо до дуже важливого розділу сімейного виховання - воцерковлення дітей.

«Релігійне життя у дітей безпосередніше, простіше і гармонійніше. Вона спирається на почуття та інтуїцію і тільки згодом "нанизує" на цей емоційно-містичний стрижень все інтелектуальні відомості і свідчення повсякденного досвіду життя »[1]. - пише педагог і письменник А. Рогозянський.

Скажу, що це дійсно так. Маленькі діти (трьох-чотирьох років) дуже реально сприймають Бога. Це самий благодатний для релігійного виховання період. Якщо батьки моляться, говорять, що є Бог, у маленької людини немає в цьому сумнівів, це даність. Як то, що є тато і мама.

Одного разу я у справах відвідував дитячий садок і спускався по сходах в рясі. Якийсь карапуз показав на мене пальчиком і сказав своїм друзям: «Боженька йде!»

Найприємніші враження від освячення дитсадка. Дітки дуже серйозно сприйняли цю подію, посильно брали в ньому участь, невміло хрестилися, молилися. Коли мене запросили вже в інший дитячий сад і попросили освятити його без дітей, коли вони підуть додому, посилаючись на те, що не всі батьки можуть це правильно витлумачити, я відмовився. Адже ми це робимо саме для дітей, їм там жити, їм це потрібно. Але завідуюча мене не зрозуміла.

Дуже добре видно, як малі діти сприймають Бога, через дитячі релігійні малюнки. У маленьких дітей чистіше образи, вони трепетні, наївні. У старших - більше запозичення, іноді не кращої. Треба поспішати прищепити дитині віру, ніж раніше, тим краще. Молитва, відвідування храму, причастя повинні бути речами абсолютно природними в житті дитини. Зрозуміло, що пропорційно з його силами. І правило маленьке, але регулярне, і служба не вся повністю. Дитина не повинна в храмі маятися і втомлювати інших прихожан.

Протоієрей Костянтин Островський, троє синів якого вчаться в семінарії, а четвертий в Московській духовній академії, пише: «Однак привести в храм дітей ще півсправи: безглуздо приводити дитину в храм, кидати його там, а самим молитися десь в кутку або навіть йти кудись. Ось це дійсно дітей розкладає, і бачиш: маленький хлопчик на два роки стоїть як укопаний всю службу, не відірвеш, і в три роки стоїть, а потім, ставши постарше, тікає. Коли я з дітьми ходив до церкви, то сам з ними стояв зазвичай всю літургію, а ввечері ми дуже рідко ходили. Я рішуче проходив з дітьми вперед, до самого амвону, і там ми завжди стояли. Діти були маленькі, їм, звичайно, було важко, і то зробиш поклончік з ними разом, то свічку даси поставити, то на батюшку покажеш, щось пояснив пошепки ».

Дитині часто потрібні яскраві враження. На всеношну ми водимо дітей, щоб вони застали поліелей, так там цікаво: кадіння, помазання, до ікони прикладаються.

Пам'ять - цікава штука: якісь епізоди дитинства геть забуті, а деякі моменти закарбувалися так, ніби це було вчора. Пам'ятаю: рання весна, сніг вже зійшов, тепло. Ми йдемо з батьками після служби в Прощену неділю. Попросили один у одного і у зовсім незнайомих людей вибачення, очистилися, і вся природа теж, здається, очистилася, скинула з себе холодний крижаний покрив. І якесь дивне почуття радості і тихого смутку, навіть сльози навертаються на очі. Такі спогади дитинства, як нічна великодня служба, поїздка в монастир, купання в святому джерелі, не забудуться ніколи, вони будуть з нами все життя.

Чи потрібно маленьких дітей залучати до слухняності у вівтарі? Я вважаю, що не потрібно. На прикладі моїх знайомих дітей-алтарником можна бачити, що це викликає не благоговіння до вівтаря і взагалі до храму, а створює буденність і звичку. На жаль, самі священнослужителі і старші паламарі не завжди благоговійно поводяться, розмовляють і можуть подати поганий приклад. Вводити хлопців в вівтар можна в більш пізньому віці, підлітків, і то не завжди. Але про це мова попереду.

Коли я служу молебень будинку, то завжди даю старшій дитині можливість поспівати знайомі співи, потримати кадило і т.д. Дуже добре дати зрозуміти, що молитва - це реальність, розмова з Богом, що ми можемо молитися і своїми словами в труднощах, під час хвороби, невдачі, перед якоюсь справою, молитися за батьків, хресних, болящих.

У зв'язку з цим слід зазначити, що другим дуже важливою справою після духовного виховання є виховання любові, жалості до людей. Не потрібно боятися, що хлопчик виросте хлюпиком. Придбати черствість він завжди встигне, а ось бути жалісливим важко. Це можна робити на хороших прикладах з літератури, житій святих і на конкретних прикладах з життя. Співчувати слабким, немічним, подавати милостиню жебракам, жаліти тварин. Тут знову потрібен особистий приклад. Якщо звернутися до агіографії (до житіям святих), то ми побачимо, що переважна більшість святих мали благочестивих батьків. Віру в дитині формує сім'я.

Великим виховним засобом є пост, і не праві ті батьки, які всіляко захищають дітей від поста. Пост є виховання волі, стриманості. Коли привчати чад до посту і яка міра дитячого поста, потрібно вирішувати індивідуально з духівником.