Церковна реформа патріарха Никона, її причини та наслідки
Причини церковної реформи Никона
Посилюється централізація Московської держави вимагала централізованої церкви. Необхідна була її уніфікація - введення однакового тексту молитви, одного і того ж типу богослужіння, одних і тих же форм магічних обрядів і маніпуляцій, складових культ. З цією метою під час правління Олексія Михайловича патріархом Никоном була проведена реформа, що зробила значний вплив на подальший розвиток православ'я вУкаіни. За основу змін була взята практика богослужінь в Візантії.
Після хрещення Русі в ритуалі візантійської церкви відбулися деякі зміни. Задумавши виправлення книг по грецьких зразках, Никон зрозумів, що без рішучої ломки багатьох укорінених в російській церкві обрядів не обійтися. Для того щоб заручитися підтримкою, він звернувся до Константинопольського патріарха Паїсія, який не рекомендував Никона ломку усталених традицій, проте Никон вчинив по-своєму. Крім змін в церковних книгах, нововведення стосувалися порядку богослужіння. Так, хресне знамення треба було творити трьома пальцями, а не двома; хресний хід навколо церкви здійснювати не за сонцем (зі сходу на захід, посолонь), а супроти сонця (із заходу на схід); замість земних поклонів треба робити поясні; хрест почитати не тільки восьми- і шестикінечний, але і чотирикутний; Алілуя співати три рази, а не два і деякі інші.
Реформа була проголошена на урочистій службі в московському Успенському соборі в так звану Тиждень православ'я 1656 г. (перша неділя Великого посту). Цар Олексій Михайлович підтримав реформу, а собори +1655 і 1656 рр. схвалили її. Однак з боку значної частини бояр і купецтва, нижчого духовенства і селянства вона викликала протест. В основі протесту лежали суспільні протиріччя, які взяли релігійну форму. В результаті почався розкол церкви. Тих, що був не згоден з реформами, називали розкольниками. На чолі розкольників стояли протопоп Аввакум і Іван Неронов. Проти розкольників використовувалися засоби влади: тюрми і заслання, страти і гоніння. Авакум і його сподвижники були расстрижен і відправлені в Пустозерський острог, де були спалені живцем в 1682 р .; інших ловили, катували, били, обезголовлювали і палили. Особливо жорстоким протистояння було в Соловецькому монастирі, який утримував облогу з боку царських військ близько восьми років.
У Москві на захист старої віри встали стрільці під керівництвом Микити Пустосвята. Вони зажадали проведення диспуту між ніконіанцев і старообрядцями. Диспут вилився в суперечку, проте старовіри відчули себе переможцями. Проте перемога виявилася ілюзорною: на наступний день керівники старообрядців були заарештовані і через кілька днів страчені.
Прихильники старої віри зрозуміли, що надій на перемогу в державному плані у них не залишається. Посилився втеча на околиці країни. Самою крайньою формою протесту стали самоспалення. Вважається, що за час існування старообрядництва кількість спаливши себе досягло 20 тис. «Гарі» тривали протягом більшої частини XVIII в. і припинилися тільки в царювання Катерини II.
Патріарх Никон спробував затвердити пріоритет духовної влади над світською, поставити патріаршество вище самодержавства. Він розраховував, що цар не зможе обійтися без нього, і у 1658 р демонстративно відрікся від патріаршества. Шантаж успіху не мав. Помісний собор 1666 р засудив Никона і позбавив його сану. Собор, визнавши незалежність патріарха у вирішенні духовних питань, підтвердив необхідність підпорядкування церкви царської влади. Никон був засланий в Білозерському-Ферапонтів монастир.
Наслідки церковної реформи Никона
Реформи Никона привели до розколу церкви. в результаті якого утворилося дві групи старообрядців: ПОПОВЦІ (мали священиків) і безпопівці (священиків замінили уставщика). У свою чергу, ці групи ділилися на безліч толків. Найбільш потужними течіями були «духовні християни» - молокани і духобори. Засновником молоканства вважається бродячий кравець Семен Уклеін. Молокани визнають Біблію на відміну від духоборів. У них вона асоціюється з образом «духовного молока», яким окормляється людська душа. В їх вченні, викладеному в книзі «Догмати молокан», велике місце приділяється прогнозам другого пришестя Христа і встановлення на землі тисячолітнього царства. Управляються громади виборними керівниками-наставниками. Богослужіння складається в читанні Біблії і співі псалмів.
Духобори основним релігійним документом вважають не Біблію, а «Книгу життя» - збори псалмів, складених самими духоборами. Бог тлумачиться ними як «вічне добро», а Ісус Христос - як людина з божественним розумом.
Хрістовери - ще одна течія старообрядництва - вчать, що Христос може вселитися в кожного віруючого; вони відрізняються крайньою містикою і аскетизмом. Головна форма богослужіння - «раденія», що мали на меті досягнення єдності зі Святим Духом. «Радення» супроводжуються танцями, співами, пророцтвами, екстазі. Від них відокремилася найбільш фанатична група віруючих, які вважають головним засобом морального вдосконалення оскопленіе чоловіків і жінок. Вони отримали назву «скопці».
