Цехова регламентація - особливості цехової організації ремесла в середньовічній Європі -

Члени цеху були зацікавлені, щоб їхні вироби отримували безперешкодного збуту. Тому цех через спеціально обраних посадових осіб строго регламентував виробництво: стежив, щоб кожен майстер випускав продукцію певного виду та якості. Цех наказував, наприклад, якої ширини і кольору повинна бути виготовлена ​​тканина, скільки ниток повинно бути в основі, яким слід користуватися інструментом і сировиною і т.д.

Так, в "Книзі звичаїв" - регламенті ремісничих гільдій Лондона - містяться правила, що регулюють порядок випуску певних тканин лондонськими ткачами:

"IX. І якщо буде виявлена ​​тканина, зроблена з грубої, необробленої пряжі з очосами і призначена для продажу, мер повинен отримати полмаркі, як штраф за порушення правил.

Х. І якщо буде виявлена ​​тканина, зроблена з грубої білої вовняної пряжі, яка призначена на продаж, мер отримає половину марки, як штраф за порушення правил.

XI. І якщо буде виявлена ​​тканина, приготована на продаж і зроблена з пряжі, основа якої фарбовані мареною, а качок - Вайда, мер також отримає половину марки, як штраф за порушення правил.

XVII. І передбачається, що жоден ткач не постачає тканини за зразками французького міста або тканину з грубої вовняної пряжі з палітуркою ниток по діагоналі, або з пряжі яскраво-зеленого кольору, або тканину з крапчато основою ... і ця тканина повинна мати в довжину шість копій і у всіх частинах своїх - бути добротної і добре зробленої ...

XXIV. І повинні бути призначені контролери над тканинами, щоб вони були хорошими і сумлінно зробленими, коли вони виходять з рук ткачів. І передбачається, що ніякі інші підвищені вимоги не повинно ставити свої вимоги до тканини, якщо тільки це не буде в результаті угоди між тим, хто замовляє тканини, і самим ткачем; передбачається, що тканина буде сумлінно зроблена ".

У німецькому місті Кельні було чотири виключно жіночих цеху. Крім того, жінки могли працювати разом з чоловіками в більшості інших цехів. Наведемо уривок з статуту цеху майстринь шовкових справ, прийнятий в 1469 р

"Наші предки - бургомістри і рада міста Кельна ... заснували жіночий шелкоткацкий цех, затвердили його на інших законах і розпорядженнях і дали зазначеним ткалям статут, приклавши до нього міську печатку; в цьому статуті містилося застереження, що якщо бургомістри і рада знайдуть його в чомусь або не відповідає загальному благу, то вони мають право у будь-який час у міру потреби розширити або скоротити його. Статут був дан за пропозицією і найнижчою прохання наших дорогих і вірних бюргерша і мешканок з числа ткаль шовкових виробів, збудженої ними через того, що ремесло, яким вони займалися протягом ряду років почесним і похвальним чином, стало приходити в помітний занепад, з одного боку, через деяких нововведень, з іншого - через відсутність у них до сих пір писаних законів, подібних до тих , якими володіють інші ремесла; понад те, статут дан на славу всемогутнього Бога і нашого міста, в ім'я загального блага, і, нарешті, заради того, щоб купець, як свій, так і приїжджий, не ризикував бути обдуреним ... ".

Регламентація виробництва служила і іншим цілям: щоб виробництво членів цеху зберігало дрібний характер, щоб ніхто з них не витісняв іншого майстра з ринку, випускаючи більше продукції або здешевлення його. З цією метою цехові статути унормовували число підмайстрів і учнів, яких міг тримати у себе майстер, забороняли роботу в нічний час і у свята, обмежували число верстатів і сировини в кожній майстерні, регулювали ціни на ремісничі вироби і т.д.

Регламентація цехової життя потрібна була і для того, щоб члени цеху підтримували його високу репутацію не тільки якістю вироблених виробів, а й гречним поведінкою.

Політично-правові вчення в Стародавньому Римі 1 ст. до н.е.-5 ст. н.е
У I ст. нашої ери в Римській імперії склалася і стала швидко поширюватися нова релігія - християнство. У розвитку організації християн звичайно розрізняються два етапи: "апостольська церква" (приблизно I- II ст.) І прийшла їй на зміну (приблизно в другій половині II ст.) "Єпископальна церква". Еволюція церковної організації сопровожд.

Пам'ятники епохи бронзи. Ходжали-Кедабекская культура.
Археологічними дослідженнями і розкопками встановлено, що в епоху бронзи Азербайджан був однією з густо населених країн стародавнього світу. Він відрізнявся своєю високою для того часу культурою. В Азербайджані тоді процвітали дві споріднені археологічними культури - Ходжали-Кедабекская і Нахічеванська [39]. Ходжали-Кедабекская культу.