Буддизм в сучасному світі - буддизм вУкаіни

З моменту виникнення буддизм пройшов три основні стадії: починався він як чернеча громада, що проповідувала втеча від реальності (ескапізм), потім перетворився на свого роду релігію цивілізації, що об'єднала різні культури і традиції багатьох країн Азії, і, нарешті, став культурною релігією, т. е. релігією, яка формує культуру, по-різному що увійшла в культурні традиції багатьох країн і народів. На сучасному етапі в буддизмі можна розрізнити і риси сектантської релігії (наприклад, в країнах, де буддисти змушені приховувати своє віросповідання, як це було в СРСР), і риси релігії цивілізації (нові міжнародні об'єднання буддистів різних країн, наприклад Всесвітнє братство буддистів), і , звичайно ж, риси культурної релігії (нові буддійські суспільства на Заході).

Мабуть, жодна зі східних релігій не викликала в європейців таких складних і суперечливих почуттів, як буддизм. І це цілком зрозуміло - буддизм як би кидав виклик всім основним цінностям християнської європейської цивілізації. У ньому було відсутнє уявлення про бога-творця і вседержителя всесвіту, він відмовився від поняття душі, не було в ньому і релігійної організації, подібної християнської церкви. А головне, замість райського блаженства і порятунку він пропонував віруючим нірвану, приймати за повне небуття, ніщо. Не дивно, що людині Заходу, вихованому в християнських традиціях, така релігія здавалася парадоксальною, дивною. Він бачив в ній відхилення від самого поняття релігії, зразком якої вважалося, природно, християнство.

Для деяких західних мислителів ідеї буддизму як релігії, протилежної християнству, але настільки ж поширеною і шанованої в світі, стали важливим знаряддям критики західної культури, західної системи цінностей і самого християнства.

До цих мислителів відносяться насамперед Артур Шопенгауер, Фрідріх Ніцше та їх послідовники. Саме завдяки їм, а також засновникам нових синтетичних релігійних течій, багато в чому протиставляли себе християнству (наприклад, Олені Блаватської і її сподвижника полковнику Олькотту, засновникам Теософського суспільства), в кінці XIX - початку XX ст. буддизм почав поширюватися на Заході і вУкаіни.

До кінця XX століття Захід пережив уже багато хвиль захоплення буддизмом в різних його формах, і всі вони залишили в західній культурі помітний слід.

Якщо на початку XX ст. європейці зачитувалися текстами палийского канону в перекладах найвизначніших буддологов, то після Другої світової війни завдяки перекладам Е. Конзе європейський світ познайомився з махаянскими сутрами. Приблизно в цей же час відомий японський буддист Судзукі відкрив для Заходу дзен, захоплення яким не пройшло і до сих пір.

Буддизм поширився в більшості європейських країн: буддистські організації, центри і невеликі групи є практично у всіх країнах Західної Європи, а також в окремих країнах Східної Європи. Майже у всіх західноєвропейських країнах знаходяться філії міжнародної буддійської організації «Інтернаціонал Сока гаккай». Найстаршими в Європі є буддійські організації в Німеччині (з 1903 р), Великобританії (з 1907 р), Франції (з 1929 р). У Гамбурзі в 1955 р був утворений Німецький буддійський союз, тобто центр, який об'єднує буддійські організації ФРН. У Франції було засновано товариство «Друзі буддизму». Найбільшою і впливовою організацією в Європі вважалося і Буддійське суспільство Великобританії. У Великобританії існують також Буддійська місія (з 1926 р), Лондонська буддійська вихара, храм Буддхаладіна, Тибетський центр та інші товариства (всього близько сорока). Багато членів буддійських товариств в Європі були відомими буддологами, проповідниками буддизму.

ВУкаіни вплив буддизму довгий час практично не відчувалося, хоча на її території проживають народи, які сповідують буддизм в монгольському варіанті (буряти, калмики, тувинці). Зараз на хвилі загального релігійного відродження спостерігається пожвавлення діяльності буддистів. Створено Буддійське суспільство, Буддійський університет, відновлюються старі і відкриваються нові буддійські храми і монастирі (Дацан), видається велика кількість буддійської літератури. В обох українських столицях і в ряді інших міст діють центри відразу декількох буддійських традицій.

Найбільш впливова буддійська організація - створене в 1950 році всесвітнє братство буддистів. Література буддизму обширна і включає твори на впали, санскриті, гібридному санскриті, сингалезького, бірманський, кхмерском, китайською, японською і тибетському мовами.

У Бурятії, Калмикії, Туві, Харкові відновлюються вцілілі буддійські храми і відкриваються нові, при монастирях створюються навчальні заклади, запрошуються тибетські вчителя.

ВУкаіни буддизм знаходить також популярність серед українських та інших народів.

В даний час вУкаіни представлені багато буддійські школи: тхеравада, кілька напрямків Махаяни, в тому числі японський дзен, корейський сон і практично всі школи тибетського буддизму.

Буддизм в Укаїни проголошений однією з чотирьох традиційних дляУкаіни релігій, поряд з православ'ям, ісламом суннітського толку і іудаїзмом.

В даний час є безліч буддійських шкіл і храмів, ось деякі з них:

Ват - це Індокитайському позначення монастиря. Будда Віхар можна перевести як «Обитель Будди»

Гусіноозёрскій дацан (також Тамчімнскій, Хулунномрскій, раніше Хамбімнскій; тибетське монголізірованное назва - «Дашім Гандамн Даржалімнг») - буддійський монастир на території Республіки Бурятія; з 1809 по 1930-і роки - резиденція Пандіто-хамбо лам, центр традиційного буддизму вУкаіни. Пам'ятник історії та архітектури.

Дацан - буддійський монастир-університет у українських бурят. Також в Тибеті дацанами називають окремі «факультети» буддійських монастирів.

До революції вУкаіни налічувалося 35 дацанов (32 - в Забайкальської області, 2 - у Тернополі губернії, 1 - в Харкові), в даний час функціонує близько 30.

Система освіти в дацанах

Найбільші Дацан мали три факультети - загальний (філософський - цанід), медичний і тантричний (гью; джуд), в невеликих дацанах був тільки загальний факультет; на тантричний факультет приймали тільки ченців, які отримали загальну філософську підготовку, а в групи з вивчення «Калачакра тантри» - тільки найздібніших з числа допущених до вивчення тантр.

Система «цанід» передбачала послідовне вивчення п'яти дисциплін, на що йшло близько п'ятнадцяти років (як правило, батьки віддавали в монастирі дітей в дуже ранньому віці):

1. Логіка (прамана) - по творах Дхармакірті.

4. Виная (перш за все, Виная муласарвастівадінов).

5. Абхидхарма (по «Абхідхармакоше» Васубандху і «Абхідхармасамуччае» Асанги).

Буддійський храм в Харкові (сучасна офіційна назва: Харківський буддійський Храм «Дацан Гунзечойней») - перший в Європі буддійський храм.

У 1919 році храм зазнав розграбуванню. У 1924 році знову почав функціонувати до 1935 року, коли храм був закритий, а буддійські монахи репресовані.

Іволгімнскій дацамн «Хамбимн Сумем» (також «Гандамн Дашім Чойнхорлімн»; бурят. Т # 63; гес Баясгалантай # 63; лзи номою Х # 63; рдин Хіід - «монастир Колесо вчення, яке приносить щастя і повне радості») - великий буддійський монастирський комплекс, центр буддізмаУкаіни, духовна столиця Буддійської традиційної сангхіУкаіни, пам'ятник історії і архітектури. Розташований в Республіці Бурятія в селі Верхня Іволга.

Так само є українська Асоціація буддистів школи Карма Каг'ю.

Асоціація здійснює Координа-інформу-організа-комуніка- і інші об'єднувальні «- ційних» функції - у всьому, що стосується не одного, а багатьох або всіх центрів - розкладу поїздок вчителів і пристрій великих курсів, інформаційна підтримка, видання літератури, допомога в будівельних проектах.

У кожному номері ви знайдете матеріали, присвячені теорії і практиці буддизму, роботі центрів Карма Каг'ю, життя сучасних українських і західних буддистів.

У рубриці «буддолог» регулярно публікуються роботи відомих вчених-істориків і сходознавців. Рубрика «Мистецтво» надає можливість зануритися в світ буддійської живопису та скульптури, а «Дощ мудрості» - це шедеври індійської і тибетської духовної поезії.

Матеріали на тему «Буддизм і наука» показують взаємозв'язок давнього вчення про природу розуму з новітніми відкриттями в науці.

Випускаються не тільки журнали, але книги, наприклад книги видавництва «Алмазний шлях»:

- Лама Оле Нідал «Яким все є. Вчення Будди в сучасному житті »

- Лама Оле Нідал «Глибина слов'янського розуму. Буддизм в питаннях і відповідях. Том I »

- В.П. Андросов «Буддійська класика Давньої Індії. Слово Будди і трактати Нагарджуни »

- Калу Рінпоче «Ми всі володіємо природою Будди»

- «Буддизм Ваджраяни вУкаіни: історія і сучасність», збірник статей

- Аудіокнига «ЯКИМ ВСЕ Є. ЛАМА Оле Нідал »

Фотовиставка «Буддизм в сучасному світі»

А ось деякі будівельні проекти:

Ступа Просвітлення в Елісті

Міський Центр у Кременчуці

Алтайський рітрітний Центр

На Алтаї, неподалік від міста Горноа лтайска будується центр для проведення медитаційних курсів. Ідея створення місця для практик в горах Алтаю виникла одночасно з появою в Одессае медитационной групи Каг'ю - учнів Лами Оле Нідала.

Нижегородський буддійський центр Діамантового шляху будує двоповерхову будівлю з житловим напівпідвальним приміщенням і плоскою експлуатованої покрівлею, проект виконаний нижегородським архітектором.

І звичайно Міський Центр в Горловкае.

Призначення цих центрів - дати можливість усім зацікавленим ближче познайомитися з сучасним буддизмом Алмазного Шляху, і можливість почати практикувати разом з ними.