Буддизм - це

Що стоїть Будда. (I-II століття)

Самі послідовники цього вчення називали його словом «Дхарма» (Закон, Вчення) або «Буддхадхарма» (Вченням Будди). Термін «буддизм» був створений європейцями в XIX столітті [2]. В даний час деякі дослідники і буддійські діячі визначають буддизм як «науку про свідомість» [3] [4] [5].

Вважається, що це одна з найдавніших світових релігій, визнана самими різними народами з абсолютно різними традиціями. «Без розуміння буддизму неможливо зрозуміти і великі культури Сходу - індійську. китайську. не кажучи вже про культурах Тибету і Монголії. пронизаних духом буддизму до їх останніх підстав »[2].

основи Навчання

Після декількох років спостереження за своєю свідомістю Будда Шак'ямуні прийшов до висновку, що причиною страждання людей є їх власні дії і припинити страждання, досягти нірвани. можна практикою самообмеження і медитацією. Будда стверджував, що його вчення не є божественним одкровенням. а одержане ним через медитативне споглядання власного духу і всіх речей. Вчення не є догматом. і результати залежать від самої людини.

За дві з половиною тисячі років в процесі поширення буддизм ввібрав безліч різних вірувань і обрядових практик. Одні послідовники буддизму роблять упор на самопізнання через медитацію, інші - на благі діяння, треті - на поклоніння Будді. Відмінності в ідеях і підзаконними актами різних буддійських школах змушують «визнати" буддизмом "будь-яке вчення, яке вважалося буддійським самої традицією» [7]. Але всі вони, як зазначає Е. А. Торчин. базуються на наступних доктринах [7]:

Послідовники буддійського вчення вважають, що ці принципи вказав сам Будда, однак трактування доктрин в різних школах можуть сильно відрізнятися. Так послідовники тхеравади вважають дані доктрини остаточними, а послідовники махаяни вказують на їх умовність і вважають їх проміжним етапом в пізнанні вчення [8]. Доктор філософських наук В. Г. Лисенко виділяє інший список основних елементів навчання, які є загальними для всіх шкіл [9]:

історія життя Шак'ямуні,
визнання карми і перероджень (сансара),
Чотири благородні істини і Восьмирічний шлях,
доктрини анатмавада і взаємозалежного походження.

Трактування даного списку елементів в різних школах також неоднозначна. Так в окремих текстах махаяни дані елементи характеризуються лише як майстерних засобів для залучення уваги до буддизму «людей зі звичайними духовними можливостями» [9].

Стати послідовником вчення можливо через прийняття «притулку», під яким розуміють три коштовності [10]:

Будду (під буддою розуміють будь-якого будду або просвітленого. Включаючи Будду Шак'ямуні);
Дхарму (вчення Будди, що включає в себе як досвід такого «так як воно є», так і методи, які ведуть до даного досвіду, різні для різних людей [11]);
Сангху (буддійське співтовариство).

Не всі буддійські наставники однозначно трактували прийняття притулку. Наприклад, шостий чаньский патріарх Хуейнен рекомендував: «Раджу тим, хто розуміє, знайти притулок в потрійний коштовності власної природи» [12].

Після прийняття притулку мирянину також рекомендувалося дотримуватися п'ять буддійських заповідей [13].

течії буддизму

Традиційно буддизм ділять на Хинаяну ( «малу колісницю») і Махаяну ( «велику колісницю»). Хинаяна також ділиться на колісницю шраваков і колісницю пратьєкабудди, утворюючи таким чином Три колісниці. Також три колісниці можна утворити і при іншій класифікації, коли хинаяна вважається єдиним колісницею, а з махаяни виділяється алмазна колісниця "Ваджраяни» (або тантричний буддизм).

Сучасний буддизм також ділять на Махаяну ( «велику колісницю»), до якої відносяться тибетські і далекосхідні школи, і Тхераваду ( «вчення найстаріших») - єдину збережену школу Ніка (англ.) Рос. раннього буддизму. Причина оновленого поділу полягає в тому, що термін «хинаяна» через образливого характеру не застосовується до тхераваде деякими дослідниками [14]. а також тими послідовниками буддизму, представники яких прибули на шостий буддійський собор. проводився в середині XX століття, і уклали угоду про незастосування терміну для тхеравади [15].

Детальна схема шкіл і відгалужень буддизму зібрана в розділі «Школи буддизму».

Буддизм, поширений серед деякої частини мирян і значно відрізняється від буддизму, яку проповідує в чернечому середовищі, присутністю різних забобонів і добуддийских місцевих вірувань носить назву простонародного або вульгарного.

Хинаяна (санскр. हीनयान. Hīnayāna. Буквально «Мала колісниця») - колісниця, послідовники якої прагнуть до особистого звільнення. Називається «малою колісницею», оскільки здатна привести до звільнення тільки самого послідовника. Назва було введено махаянскими школами для позначення всіх немахаянскіх напрямків буддизму [16] і застосовувалося в історичній полеміці з нині неіснуючими школами раннього буддизму з метою пояснення поняття Бодхичитта.

Хинаяна розділяється на колісниці шраваков (слухачів) і пратьєкабудди. досягають нірвани без підтримки сангхи [17]. Містила в собі, згідно з сучасними дослідженнями, від 23 до 26 шкіл, включаючи збережену школу тхеравади [18].

Хинаяна спирається на Тапітака [19]. а також на більш пізній текст буддійського філософа Васубандху «Абхідхармакоша» [20]. Досягти нірвани. згідно хинаяне і тхераваде [21]. можуть тільки буддійські ченці [14] [22]. Миряни ж повинні покращувати свою карму шляхом здійснення добрих дій з тим, щоб в одній з наступних життів стати монахом [23].

Метою махаянских шкіл, на відміну від шкіл хінаяни, є не досягнення нірвани, а повне і остаточне просвітлення (Аннутара самьяк самбодхі). Нірвану хинаяни послідовники махаяни вважають проміжним етапом, вказуючи, що навіть знищивши кльоші чи затьмарення свідомості, залишаються «перешкоди гносеологічного характеру (джнея аварана)», під якими розуміється «неправильне знання». Таким чином, повністю пробуджені самьяк самбуддха переживає стан «багато вище нірвани хинаянського архата» [31].

Основною релігійною практикою махаянских шкіл вважається медитація, шанування різних будд і бодхисаттв в махаяні відводиться другорядна роль [32].

Для махаянских шкіл Будда вважається не просто історичною особою, а «істинної природою всіх дхарм» [31]. Природа Будди. згідно махаяні, це також «справжня природа всіх феноменів» або дхарм. Виходячи з цього висновку, махаянские школи вказують на абсолютну тотожність сансари і нірвани, які є, згідно з вченням, лише різними аспектами один одного. Також з того, що «все дхарми суть дхарми Будди», послідовники махаяни роблять висновок про те, що будь-яка істота є буддою, але «тільки не прокинулося до розуміння цього» [33].

Ще однією відмінністю махаяни від хінаяни стало менше значення чернецтва. Послідовника в махаяні необов'язково постригати в ченці, щоб реалізувати свою природу Будди. Деякі тексти також вказують, що ряд мирян здобули «вищі рівні духовного осягнення, ніж більшість ченців» [34].

Послідовники махаяни також проявляли більшу гнучкість і адаптованість, використовуючи різноманітні майстерні кошти, але не змінюючи при цьому основи свого вчення, і набагато більше прагнення проповідувати в інших країнах в порівнянні з хинаяной. З цих причин саме махаянского традиція трансформувала буддизм з регіональної релігії в світову [35].

Одним із способів поділу махаяни є її поділ на тибето-монгольську махаяну, головними в якій вважаються тексти тибетською мовою і далекосхідну махаяну, що спирається здебільшого на тексти китайською мовою [36].

Махаяна також поділяється на «школи трактатів», що грунтуються на шастрах і приділяють підвищену увагу філософії. «Школи сутр» і «школи дхіяни» або школи споглядання [37].

Основні філософські напрямки махаяни або школи трактатів [38]:

Йогачара - школа дхармових ознак, яку пов'язують з віджнянавада або концепцією свідомості [39],
Мадх'яміка - школа трьох трактатів, яку пов'язують з сутрами Праджняпараміти [40].

Основні школи сутр [38]:

Основні школи дхіяни [41]:

Ваджраяна є тантрическим напрямком буддизму, що утворився всередині махаяни в V столітті нашої ери. Практика в системі ваджраяни передбачає отримання спеціальної Абхішек і супутніх їй настанов від досяг реалізації вчителя. Головним засобом досягнення просвітління в ваджраяне вважається таємна мантра. Іншими методами є йогічна медитація, візуалізації образів медитативних божеств, мудрі і шанування гуру.

чисельність

Відсоток буддійського населення в країнах світу

Оцінка кількості послідовників буддизму в усьому світі значно коливається в залежності від способу підрахунку, проте самі мінімальні цифри коливаються в районі 350-500 мільйонів чоловік [42]. Основне число буддистів живе в країнах Південної, Південно-Східної та Східної Азії: Бутані. В'єтнамі. Індії. Камбоджі. Китаї (а також китайське населення Сінгапуру і Малайзії), Кореї. Лаосі. Монголії. М'янмі. Непалі. Таїланді. Тибеті. Шрі-Ланці. Японії. ВУкаіни буддизм традиційно сповідують жителі Бурятії. Калмикії. Туви. а в останні роки буддійські общини виникли в Москві. Харкові та інших великих городахУкаіни.

Історія буддизму

Буддизм виник в VI ст. до н. е. в Індії, а в даний час поширений в країнах Південної. Південно-Східної. Центральної Азії та Далекого Сходу і налічує близько 800 млн послідовників. Традиція пов'язує виникнення буддизму з ім'ям царевича Сиддхартхи Гаутами. Батько приховував від Гаутами погане, той жив у розкоші, одружився на коханій дівчині, яка народила йому сина.

Поштовхом до душевного перевороту для царевича, як свідчить переказ, послужили чотири зустрічі. Спочатку він побачив старезного діда, потім страждає на проказу і похоронну процесію. Так Гаутама дізнався старість, хворобу і смерть - доля всіх людей. Потім він побачив умиротворено жебрака мандрівника, якому нічого не було потрібно від життя. Все це потрясло царевича, змусило його задуматися про долі людей. Він таємно покинув палац і сім'ю, в 29 років він став відлюдником і намагався знайти сенс життя. В результаті глибоких роздумів в 35 років він став Буддою - просвітленим, пробуджені. 45 років Будда проповідував своє вчення, яке коротко можна звести до вчення про чотирьох шляхетних істинах:

Існує дуккха. страждання, глибока незадоволеність непостійністю, хвилювання, страх, «неповнота» [43].
У страждання є причина (тришна або спрага: чуттєвих задоволень, існування або неіснування, зміни) [44].
Існує спосіб звільнитися від страждань (припинити дію його причини [45]) [46].
Існує шлях, який веде до позбавлення від страждань (вісімковій шлях. Провідний до нірвани) [47].

Після смерті будь-яка жива істота, включаючи людину, знову перероджується. але вже у вигляді нового живої істоти, що представляє собою «рекомбінацію дхарм». Життя такого істоти визначається не тільки його власною поведінкою в цьому житті, але і його поведінкою в попередніх життях.

На відміну від християнства та ісламу в буддизмі відсутня ідея Бога як творця світу і його управителя. Суть віровчення буддизму зводиться до заклику до кожної людини встати на шлях пошуку внутрішньої свободи, повною звільнення від всіх пут, які несе життя.

У 781 році указом ценпо (царя) Тисрондецан буддизм був оголошений державною релігією Тибету [48].

Відмінності від інших навчань і вірувань

Деякі з цих положень і заперечення кастової системи відрізняє буддизм від індуїзму і брахманізму. хоча індуїзм також визнає вчення про карму.

Незважаючи на заперечення Бога в буддизмі. самі представники буддизму і багато дослідників не визнають буддизм як атеїстичне вчення і вважають за краще використовувати термін non-theism [50] [51] [52]. який в російськомовній літературі зазвичай перекладається що не-теїзм.

Будда не вважав себе Богом, «надприродною істотою» або «посередником між людьми і вищими силами», на відміну від проповідників інших релігій, а говорив лише те, що він пережив певний досвід «містичного прозріння реальності як вона є». Будда також виступав різко проти культу самого себе [49]. хоча в подальшому культ Будди Шак'ямуні і деяких інших будд, а також місцевих богів все-таки з'явився [11].

Буддизм в певній мірі визнає існування різних богів (девів), демонів і інших подібних істот, але вважає це «даністю" природного "будови Всесвіту» і ставить їх в один ряд з людьми, тваринами і рослинами, так як такі істоти теж перебувають в сансаре і підкоряються карму. Буддизм не говорить про те, що потрібно вірити в богів, карму або переродження, а вказує на можливість «експериментальної перевірки», наприклад, за допомогою медитації [53].

критика буддизму

Буддизм, як і будь-яке інше релігійне вчення, піддається критиці з боку різних груп і окремих представників цих груп. Причиною для критики може бути невірність буддійським принципам окремих представників буддизму, їх залученість в націоналістичну політику (Південно-Східна Азія) або підтримка військових дій уряду замість державної підтримки (Японія). Інший напрямок критики формують деякі представники марксистських. феміністських. християнських і атеїстичних груп. Існує також критичний буддизм - напрямок в буддійської філософії. критикує вчення про Татхагатагарбхе.

Дивитися що таке "Буддизм" в інших словниках:

БУДДИЗМ - реліг. філос. вчення, що виникло в стародавній Індії в 6 5 вв. до н. е. і перетворилося в ході його розвитку в одну з трьох, поряд з християнством і ісламом, світових релігій. Засновник Б. інд. принц Сіддхартха Гаутама, який отримав ... ... Філософська енциклопедія

БУДДИЗМ - релігія, заснована Гаутами Будди (6 ст. До н.е.). Всі буддисти шанують Будду як засновника духовної традиції, що носить його ім'я. Майже у всіх напрямках буддизму є чернечі ордени, члени яких виступають для мирян вчителями і ... ... Енциклопедія Кольєра

Буддизм - У другій половині VI першої чверті V ст. до н. е. виникло ще одне релігійно філософське вчення, яке набрало відкрите протиборство з ведийским релігійно міфологічним мисленням і так яскраво проявилося в ведах і епосі. Воно пов'язане ... Енциклопедія міфології

БУДДИЗМ - (від Будда). Релігійне вчення, засноване Буддою; сповідування цього вчення і поклоніння Будді, як божеству. Словник іншомовних слів, які увійшли до складу української мови. Чудінов А.Н. 1910. БУДДИЗМ [>

Поділитися посиланням на виділене

... Натисніть правою клавішею миші та виберіть «Копіювати посилання»