Брати наші менші »в творах м

Серед персонажів російської літератури нерідко зустрічаються тварини. Широко відомі такі твори, як «Муму» І. Тургенєва, «Булька» і «Холстомер» Л. Толстого, «Каштан-ка» А. Чехова, «Смарагд» О. Купріна, «Сни Чанга» І. Буніна, «Арктур -гончій пес »Ю. Казакова та ін. Можна сказати, що в російській літературі склалася досить міцна і багата традиція зображення тварин як частини природи. І домашніх тварин - як частини природи, найбільш наближеною до людини, нерідко опиняються втягнутою в самий центр його життєвих турбот і проблем.

У цих персонажах відбивається не тільки світ природи, яку намагається глибше осягнути людина, але і внутрішній світ самої людини, його радості і печалі, його моральний і духовний досвід. І постають тварини в літературних творах як істоти, наділені живою, відгукується на людські переживання душею.

Це трепетне, гостре почуття загальну натхненність, майже олюднення природи - одна з головних особливостей російської літератури. Жива душа «братів наших менших» - не просто красива метафора, але одна з основних рис світобачення російської словесності.

Але це і, безумовно, можливість поглянути на повсякденне життя людини як би з боку. Як якби природа в її первозданній чистоті, в її природній простоті і мудрості дивилася на нього, оцінюючи правильність і справедливість пристрої його світу.

Гумор і співчуття, розчулення і жалість, смуток і здивування, доброта і розуміння - ось далеко не повний спектр почуттів, які пробуджують в нас ці твори.

Велику лепту вніс в зображення тварин і такий знавець природи, як М. Пришвін. Серед його творів велику кількість розповідей саме про тварин, причому не тільки домашніх (відомий цикл «Мисливські собаки»), а й диких ( «Їжак», «Хто говорить грач», «Звір бурундук», «Жень-шень» і ін.) .

У своїх оповіданнях про природу Пришвін перш за все, звичайно, дослідник-натураліст. Він спостерігає за природою уважним і пильним поглядом, звертає увагу на різноманітні її прояви. Різні пори року, ранок, день, вечір, дощ і сніг, весна світла, заходи і листопад - все стає для нього благодатним об'єктом інтересу.

Але Пришвін ще й поет. Краса природи для нього має величезне естетичне значення, він милується і поетизує її.

У зображенні тварин Пришвіним немає сентиментальності. Він може милуватися ними як художник - їх грацією, їх кмітливістю. Але разом з тим природний світ для нього - повноправний і самодостатній, зі своїми властивими йому законами, пристрастями і турботами. І цей світ аж ніяк не такі вже й добрість.

Один з головних в ньому - закон виживання. Закон сили. Природа не знає властивого людині співчуття. З якою поетичної виразністю в повісті «Жень-шень» описує Пришвін сутичку двох оленів-самців через олениха в період весняного гону. А ланка Хуа-лу виростає в тому ж творі в чарівний символ жіночності та природної краси.

Особливо багато писав Пришвін про собак, причому, як правило, мисливських, оскільки сам не просто був пристрасним мисливцем і спостерігав своїх собак в мисливському справі, а й уміло їх натаскував. «Мисливська собака, - пише Пришвін, - це ключ від дверей, якими закриваються від людини в природі звірі й птахи. І найголовніше в цьому ключі - собаці - це її ніс, дивовижний апарат для людини, здатного чути лише трохи далі власного носа.

Ніс собаки, або чуття, як кажуть мисливці, ця холодна мокра замазка з двома дірочками, ніколи не перестане дивувати людини ».

Подив ніколи не покидає і самого Пришвіна, який надзвичайної значущості відчував свою відокремленість від природи і прагнув максимально до неї наблизитися. Все він начебто знає про собак, про їх психологію, але це зовсім не заважає йому вдивлятися і вдивлятися в них, помічаючи все нові і нові подробиці їхньої поведінки. Розповідаючи мисливські історії, пов'язані з собаками, він звертає увагу на те, як поводиться собака, як відгукується вона на людське слово і жест, як відбивається в ній не тільки господар, а й навколишній світ. Разом з тим письменник ніби перевтілюється, і це створює ефект повного взаємопроникнення двох світів - людського і природного.

Пришвін відноситься до полювання і до мисливської вправності своїх собак як до творчості. Спостерігаючи за тією же Нерлі, він робить висновок, що саме почуття свободи було їм, як дресирувальником, не враховано. Саме воно і зробило вирішальний вплив.

А як чудово описує Пришвін в оповіданні «Перша стійка» зустріч цуценя Ромки з цеглою, який випадково покотився по сходах - неначе ожив.

«Чим довше стояв Ромка, тим йому ставало небезпечніше і страшніше: по собачим почуттям виходить так, що чим мертві зачаїться ворог, тим гірше буде, коли він раптом оживе і стрибне.

«Переста», - твердить про себе Ромка.

І здається йому, ніби цегла шепоче:

Закономірно, що природа в літературі майже завжди олюднюється. Це неминучий елемент її розуміння, а розуміння для Пришвіна теж завжди творчість, яка потребує не тільки «родинного уваги», а й певною самовіддачі. Тому навчаючи Новомосковсктеля такого розуміння своїх героїв-г «братів наших менших», всіляко сприяючи йому, письменник прокладає містки між людиною і природою, зміцнює і поглиблює зв'язок між ними.