Bookreader - шок майбутнього (Тоффлер Елвін)

БОГ разюче Преображення

Ні, можна звикнути, що цей день зовсім не свято, але такі ціни ... Хто міг передбачити, що пучок цибулі ... Або, припустимо, баночка з вазеліном ... Пора б, напевно, змиритися, адже попереду ще безліч випробувань. Але душа не встигає за змінами. Світ здається ворожим і лякає незбагненним.

Дзвонить знайома і розповідає, що плюгавка з їхнього класу стала валютної повією. Ви довго обговорюєте це питання і навіть встигаєте поцікавитися, як здоров'я її такою вихованої мами. А той, хто сидів з плюгавкою за однією партою і мріяв стати академіком, тепер, виявляється, ходить в розкішній шкіряній куртці. Він підробляє двірником ...

Стрімко руйнується звичний уклад життя, відходить у минуле те, що ще недавно було сенсом нашого буття. Змінюються орієнтації. Спеціаліст по атеїзму носить православну борідку. Викладач наукового комунізму керує кооперативом. Спадають святині. Дівчина, що надійшла на роботу в фірму, несподівано отримує запрошення переспати з шефом. «З якого дива?» - запитує вона. Їй відповідають: «Ти що, психованим?» Політичні домашні чвари обертаються кривавими розправами. Людина залишається самотнім перед насувається невідомістю.

Тоффлер написав про те, що людство захоплює невідоме раніше психологічний стан, який за своїм впливом може бути прирівняне до захворювання. Є у цієї хвороби і свою назву «футурошок» - «шок майбутнього». Людство може загинути немає від того, що виявляться вичерпаними комори землі, вийде з-під контролю атомна енергія або загине понівечена природа. Люди вимруть через те, що не витримають психологічних навантажень.

Пушкін сказав про свого героя: «І жити квапиться, і почувати поспішає». І в ту пору були люди, ганяються за модою, спраглі змін, схильні відчути скороминущість в своїх відчуваннях. Але у поета все-таки відчувається іронія, проступає дистанція. Світ все-таки був міцним або, у всякому разі, здавався таким. Ганяючись за новизною, люди все-таки жили в звичному оточенні, в кайданах забобонів і звичному плині життя. Однак в нашому столітті стали помітні разючі перетворення. Тоффлер показує, що темпи змін нечувано зросли. Ми тепер не можемо навіть уявити, що станеться, скажімо, через пару років. Якби кілька років тому мені, професору Інституту філософії, сказали б, що навпроти нашого будинку на місці басейну виросте храм Христа Спасителя або що останки останнього українського царя ховатимуть за участю президента нашої країни, я б, безсумнівно, відчув шок ...

У радянські роки була така естрадна жарт. Конферансьє каже: «Я люблю цю жінку на все життя, пропишіть її в моїй квартирі на три місяці». Хто міг подумати, що через десятиліття Тоффлер буде всерйоз обговорювати в своїй книзі ідею тимчасового шлюбу як соціологічну реальність. Людина може прописати у своїй квартирі не одну дружину, а цілу низку: шлюби тепер не укладаються на небесах, чи не породжені любов'ю і зовсім не припускають, що наречені стануть жити разом до кінця своїх днів. Після закінчення багатьох століть, на порозі іншого тисячоліття людство, здавалося б, вже не має боятися свого майбутнього. Збройні новітньою технікою люди навчилися прогнозувати своє життя на кілька років і навіть десятиліть. Але ось біда - прогноз безрадісний. До дна вичерпані комори землі. Нічим насичувати нашу ненажерливу технічну цивілізацію.

Створивши потужну техніку, людина змінила ритм і протягом свого життя. І тут дійсно виявилося, що найголовніша біда - зовсім не дефіцит сировини для виробництва, не руйнування екологічного середовища. Наукова думка намагається відвести ці катастрофи. Кошмар в іншому: психологічні ресурси людини не безмежні. Справа не в тому, що утворюється озонова діра або вичерпається нафтова свердловина. І навіть не в тому, що, засинаючи в одній державі, ви можете прокинутися зовсім в іншому ... Перш за все може не витримати людська психіка.

Кілька десятиліть тому газета «Известия» надрукувала фейлетон «Повітряні хулігани». Там розповідалося про те, як пілоти, проходячи повз пам'ятник Пушкіну в Москві, побачили біля монумента п'яного. Вони дбайливо підібрали його, внесли в літак і, закінчивши рейс, поклали, серцевого, біля пам'ятника Тарасу Шевченку, вже в Києві. Уявляєте шок Протрезвевший, коли він прийшов до тями. Втім, тепер це дитячі пустощі. Вся країна може зустріти робоче ранок біля нових скрижалей ...

Тоффлер переконаний, що надіндустріального цивілізація - універсальний феномен. Але ж у світі існують сьогодні найрізноманітніші культури. Чи стане модернізація вселенським процесом? - на це питання людство поки не має в своєму розпорядженні відповіддю. Так, багато країн Азії - Японія, Китай, Корея - просуваються до надіндустріальної моделі. Однак культурна своєрідність не стирається, не зникає. Залишається різним у багатьох культурах і образ часу.

Не випадково народився інший американський бестселер, який передрікає не тільки болісний процес сходження цивілізацій, але і їх прийдешній конфлікт. Новомосковсктель здогадався, що мова йде про концепцію Самуеля Хантінгтона. Проблема людства не тільки в тому, щоб звикнути до змін. Вона в іншому - як зберегти ціннісно-психологічний ядро ​​культури. У нашій країні теж психологічний вибух від змін. Але ми відчуваємо шок не тільки від майбутнього, але і від минулого. Для нас це далеко не психологічна тільки проблема ... Світ не послухав застереження Тоффлера. Мало чим може налякати нас сучасний футуролог. Тільки окремі розсудливі люди поспішили змінити стиль життя, точніше сказати, постаралися захистити себе від радикальної динаміки. Тоффлер не вдається до філософської антропології. Він, по суті, не намагається поставити питання про те, яка ж людська природа. Хто людина по своїй натурі - новатор або консерватор? Або інакше - які тенденції в суспільстві можуть переважати? Чи не повинні вони бути в якійсь гармонії?

Тоффлер не ставить питання про те, що таке психологічна норма. Він вважає, що людина, мало пристосований до мінливої ​​реальності, психологічно ущербна. Йому треба роз'яснити, що світ постійно змінюється. Якщо він хоче адаптуватися до реальності, йому важливо перебудувати свою психіку, уникнути футурошока. Але припустимо, людям це вдалося. Люди не відчувають дискомфорту від того, що все навколо стрімко перетворюється, чи можна сказати, що людина, приладнав до дійсності, це не невротик, а повноцінна особистість.

Хіба це психологічна норма - людина, вибитий з лона сім'ї, зі звичного ландшафту, що втратив прихильність і відчуття стабільності? Швидше за все така людина, який реалізує безмежну свободу, як раз і виявиться психопатом. Мабуть, найкраще про це розповідає наша українське життя.

Людина, народжена в яранзі, здатний вступити до вузу і знайти зовсім інший статус. Він же може повернутися в рідне село і привнести в його життя елементи ще незнайомій культури. Тоффлер бачив витік футурошока тільки в машині, в технології. Це її швидкість народжує нечувані темпи мутацій. Ось чому, як він вважав, мільйони людей охоплені зростаючим почуттям тривоги. Вони не можуть орієнтуватися в навколишньому житті, втрачають здатність розумно керувати подіями, які стрімкої лавиною обрушуються на їхні голови. Несвідомий страх, масові неврози, що не піддаються розумному поясненню вчинки, неприборкані акти насильства - все це, на думку американського експерта, лише слабкі симптоми хвороби, яка очікує нас попереду.

Вчора ще респектабельний індивід раптом стає ізгоєм. Той, хто звик до батьківської землі, виявляється біженцем. Православний потрапляє в ісламське оточення. Людина, яка все життя вирощував у себе моральність, несподівано виявляє, що йому належить жити в злодійський зграї. Від бомжа чекають, що він розгорне в собі якості вмілого комерсанта. Жертва синдрому «розселянення» засуджується до володіння земельною ділянкою. Людині, готовому проміняти свої акції на спирт і пачку гречки, призначають роль співвласника капіталу. Людині, який впав у злидні від затримки пенсії, пропонують оплачувати житло за західними стандартами ...

Знову запитаємо: чи тільки нашого часу властиво це явище? Звичайно, схожі феномени можна простежити в будь-який історичної епохи. Уявіть собі стан варвара-скіфа, захопленого в полон і проданого в рабство в якесь місто античної Греції або Рима. Відрізаний від звичного середовища, що зіткнувся віч-на-віч з незнайомою йому культурою, ця людина повинна була пережити стан шоку.

Або приклад іншого роду. Згадаймо відому повість Марка Твена «Принц і жебрак».

Безродний і незаможний хлопчик опиняється в положенні наслідного принца. Але замість того щоб подякувати долю, він відчуває постійну тривогу, страх перед незвичною дійсністю.

Біля Іванова розбився літак. Загинули пасажири, екіпаж. Відмовила техніка? Зовсім ні. Сумне збіг метеорологічних умов? Фатальне поєднання грізних чинників? Чи не будете чарувати ... Експерти звинуватили в усьому командира екіпажу. Він діяв правильно, грамотно. Але в стані якоїсь неймовірної повільності. Командиру екіпажу можна інкримінувати тільки одне - він керував польотом в стані психологічної прострації ... Однак чи осудний він?

Чи не гідний цей випадок уважного осягнення? Замучені безмірною людської втомою, вимагають збільшення зарплати авіадиспетчери. На останньому межі діє оператор ядерного щита. Покірливий чиновник перетворюється в маніяка, останнім сплеском понівеченої психіки намагається відновити втрачену рівновагу. Спускається в забій шахтар, доведений до відчаю безглуздістю боротьби за своєчасну зарплату ...

Уявімо собі, який може виявитися дезорієнтація людини, якщо настане хаос і вся ієрархія цінностей стане постійно змінюватися. Уявімо, що в змальований нами світ перенесли не окремої людини, а ціле суспільство різновікових людей, включаючи найслабших, найменш інтелігентних, найменш пристосованих. Результатом буде не просто футурошок, а щось більше, що не має поки свого позначення.

Зміни, що відбуваються навколо нас, прийняли характер грандіозного снігової обвалу. Більшість людей абсолютно не підготовлені до них. Бабуся, яка все життя збирала на похорони і тепер усвідомила, що піде в інший світ без належного поховання. Мешканці кооперативного будинку, що відкладають гроші на капітальний ремонт будинку і дізналися, що цих грошей не вистачить навіть на синьку. Академік, плекав атеїзм. Фізик, який звик зневажати «ліриків», якому не видно відтепер замовлень на дослідження ... Вагітна жінка, несподівано зіткнулася з тим, що закон не охороняє її право на материнство. Справа не тільки в тому, що ми розширили сферу змін, зробили їх масштабніше - ми змінили їх темп. На нас обрушується лавина швидко змінюють один одного подій, що призводить до перетворення нашого сприйняття часу. Ми «відчуваємо» життя інакше, ніж наші попередники, і саме в цьому відмінність сучасної людини. Нафантазіруем таку ситуацію ... Середньовічний лицар побачив на турнірі прекрасну даму і закохався. Домагаючись взаємності, він пише їй палкі послання, і його гонець з найбільшими хитрощами доставляє листи свого пана в замок дами, що живе на іншому кінці королівства. Уявіть собі, скільки часу має пройти, перш ніж вона отримає це послання і, ретельно все обміркувавши, напише ніжний відповідь, який з ще великою осторогою переправить своєму коханому.

Протягом цього часу почуття як би завмирають. Наші герої здатні переживати стан, що охопило їх в момент першої зустрічі, нескінченне число разів ... Незмінною залишається ситуація, в якій вони знаходяться. Повільно надходить інформація, яка могла б привести до зміни їх почуттів. Подібний роман може тривати роками, зовсім не розвиваючись. У нещасних закоханих середньовіччя набагато більше шансів померти раніше своєї любові, ніж у наших сучасників.

- Чи можна вас на хвилиночку?

- Хоч на цілу вічність, якщо це ненадовго ...

Життя сучасної молодої людини мало чим нагадує життя його батька. Прірва, що розділяє покоління, стрімко розширюється. У минулі століття життя текла набагато повільніше. Історія прекрасної дами могла статися як з її прабабусею, так і з її онукою. Розмірений ритм життя міцно пов'язував покоління один з одним, не даючи перерватися «зв'язку часів».

Наростання темпів змін надає згубний вплив на нашу психіку, воно порушує внутрішню рівновагу, змінює спосіб нашого життя. Таким чином, зовнішнє прискорення переходить у внутрішнє ... Прискорення змін скорочує тривалість життєвих ситуацій. Це чинить руйнівну дію на психіку.

«Не драматизуйте ситуацію», - закликають нас. Хочеться писати про променистому. Але чи означає це, що ми повинні проходити повз грізних і невідворотних передвість, про які йдеться в книзі Тоффлера.

Ще один аспект книги Тоффлера - в ній багато говориться про наукові відкриття, які ставлять масу етичних і філософських проблем. З деяким зволіканням, ніж припускав Тоффлер, заговорили про клонування людини, про можливості модульного принципу людських відносин. Зовсім недавно біологи відкрили ген, який несе в собі завершення життя природного організму. Саме в ньому закладена інформація, яка вичерпує себе в розпаді клітини, в смерті індивіда. Ось вона, таємниця кінцівки людського існування, явний вирок до смерті. До речі, ген пізнаний, і за допомогою лазера можна випалити його. Людина стане безсмертним? Можливо. Не виключено, що в кругозір біології проблема виглядає гранично ясною ...

А в домініон філософії? Може бути, тільки мудрець здатний застерегти людство від зазіхання на таїнство життя і смерті. Тільки філософ завдяки своєму покликанню зобов'язаний подати на суд фахівців стародавні інтуїції-застереження, результати величезної інтелектуальної роботи мислителів, тлумачать про загадки життя і смерті. Лише філософу належить надати проблемі загострене метафізичне звучання. Філософія - джерело всяких сповіщення, багато з яких взагалі не мають під собою теоретичних підстав. Часом ці одкровення наївні, лукаві, нерозумні, щоб упертими бути розсудливості. Але якщо припинити цю фонтануючу міць уяви, людина перестане бути самим собою. Збідніє і його розум. Свідомість втратить власний метафізичний потенціал.

У Тоффлера є чудовий образ. Він розповідає про те, що карти середньовіччя здатні викликати сьогодні посмішку. Але без них не було б сучасного бачення світу. Через здогад, через уяву, через філософське осягнення люди йдуть до розпізнавання світу.

Але чи треба абсолютизувати швидкість, зміни, зміну ситуацій, можливість зміни місць. Пам'ятаю, в роки застою мені вдалося поїхати в Монреаль на Міжнародний філософський конгрес. Повернувшись, я з натхненням розповідав усім про несподівані враження, про відкриття інших культурних стандартів. Знайомий художник, остудив мене фразою, сенс якої все частіше відкривається мені тепер:

- Один радіє, що пробіг по проспектах ексцентричного міста, інший щасливий, що розгледів кущ під вікном.

Людству потрібна активна діяльність, але потрібно було і споглядання. Воно повинно мати величезний потенціал адаптованості. Однак не зашкодить людям і здоровий консерватизм. Свобода - це скидання уз, але це і обмеження. Не варто бути рабом мимолетностей, нескінченних нових вражень, потоку змін. Шкода людини, який посадить дерево, але так і не побачить, як воно росте.

П. С. Гуревич, професор