Богослужіння поклоніння богу в дусі та в правді, синодальний переклад
Богослужіння: Поклоніння Богу в Дусі та Істині
«Але настане час, і тепер вона є, коли справжні поклонники будуть поклонятися Батькові в дусі та в правді, бо таких поклонників Отець Собі: Бог є дух, і Йому вклоняються, повинні в дусі та в правді» (Івана 4: 23-24).
Ці слова були вимовлені Ісусом у колодязя Іаковова, коли Він повчав жінку-самарянка істині, що стосується питання про те, яким саме чином треба поклонятися Богу. Він сказав цій жінці, що більше не буде якогось єдиного місця для поклоніння Богові, як це було раніше (наприклад, на горі Герізім або в храмі Єрусалимському). Він говорив їй про те, що зі «часу» встановлення Нового Завіту ( «тепер вона є») істинно поклоняються Богу повинні поклонятися Йому певним чином і за вказаною зразком, встановленим в тому висловлюванні Ісуса, тобто, повинні поклонятися Богу «в дусі та істині ».
Але що це означає практично? Розуміючи, що поклоніння є надання почесті Богу, що ж це все-таки значить - «поклонятися в дусі та в правді»? Давайте розглянемо питання про поклоніння Богу або про богослужінні саме в цій двосторонньої перспективі - дусі та в правді. Відкриємо ж наші Біблії і подивимося, що ж насправді означає «поклоніння в дусі та в правді». Нехай Біблія говорить сама за себе.
Поклоніння Богу в дусі
Апостол Павло в Посланні до Римлян 12:11 наставляє нас «горіти духом». Це означає, що ми повинні з усією ревністю і запалом ставитися до даного питання. Поклоніння Богу в дусі означає поклоніння Йому з правильним ставленням, поклоніння, що йде з глибини серця людського. У біблійному значенні серце людське - це його розум, інтелект, бажання, свідомість і емоції. І все це в своїй цілісності має бути залучено в поклоніння для того, щоб воно було сприйнято Богом. Псалмоспівець прекрасно оспівав: «Я буду хвалити Тебе, Господи, всім серцем моїм в раді праведних і в зборах» (Псалом 110: 1).
Поклоніння в дусі включає в себе всі ці дії, угодні Богові, з правильним ставленням до здійснюваного. Може трапитися і так, що людина фізично присутній на богослужінні, але ставиться до цього неналежним чином, тобто, він не поклоняється Богові в дусі, не поклоняються всім серцем своїм. Тому для нас дуже важливо зрозуміти, чим характеризується справжнє поклоніння в дусі.
Перш за все, поклоніння в дусі повинно здійснюватися з усвідомленням і розумінням. Цьому нас повчає Павло в 1-м Посланні до Коринтян 14:15. "Що ж робити? Буду молитися духом, і буду молитися й розумом, співатиму духом, і співатиму й розумом ». Поклоніння з розумом означає поклоніння з розумінням того, що говориться і відбувається. Ми повинні усвідомлювати це. Ми повинні з повагою ставитися до всіх частин богослужіння і при цьому наші думки повинні бути спрямовані на те, що ми робимо. Наприклад, ми не можемо базікати, мріяти про щось або дрімати під час молитви, проповіді або співу - якщо це так, то наше поклоніння не може вважатися усвідомленим.
По-друге, справжнє поклоніння Богові, богослужіння в дусі має бути упорядкованим. Деяким помиляється присутніх на богослужінні може подобатися так званий «спонтанний» підхід, але він постійно призводить до сум'яття, і це зовсім не те, що завгодно Богові! У 1-му Посланні до Коринтян 14:33 Павло писав: «. Бог не є Богом безладу », і далі, у вірші 40-м тієї ж глави він продовжував:«. все повинно бути благопристойно і чинно », тобто, впорядковано. У нас повинен бути доцільний порядок богослужіння, щоб всі знали, що належить зробити у відповідний час богослужіння. Порядок завжди правильний, саме тому він заповіданий Богом.
По-третє, поклоніння або богослужіння повинно здійснюватися з повагою до Бога і шануванням Його. Ось що сказано з цього приводу псалмоспівцем: «Бог дуже страшний у зібранні святих, і грізний Він ціле довкілля Своє» (Псалом 88: 8). У самій манері нашого поклоніння Богові треба отак проявлятися наша повага до Нього і до тих, хто Йому разом з нами поклоняється. Ми збираємося разом для поклоніння Всемогутньому Богу і вихваляння Його, тому нам треба поступати, говорити і одягатися найкращим - по нашим можливостям - чином. Ми повинні приносити Богові своє найкраще і виявляти Йому найвищу повагу.
По-четверте, поклоніння в дусі має бути щирим і виходити з святої, чистого життя. Нам слід збиратися з любові до Отця нашого Небесного з бажанням підносити Йому хвалу і спілкуватися з Ним. Таке правильне ставлення виражено Давидом в псалмі 121: 1. «Я радів, як казали мені:« підемо до Господнього ». Час, відведений поклоніння Богові, повинно бути часом, наповненим радістю і щастям. Ми повинні з нетерпінням чекати того моменту, коли ми можемо збиратися разом з іншими святими і поклонятися Богу. Але наше богослужіння не повинно здійснюватися заради людей - воно проводиться для того, щоб догодити Богові (Матвія 6: 1, 5, 16). Далі, наше богослужіння повинно відображати життя святу. Не можна вести гріховне життя і в той же самий час здійснювати святе поклоніння Господу.
Ми, звичайно ж, розуміємо, що є люди, які хочуть, щоб богослужіння було таким, яким вони хочуть його мати, і робити при цьому те, що вони самі забажають. Висловлювання на кшталт «а нам так подобається» або «я вважаю, що так добре», свідчать тільки про те, що людина хоче догодити собі, а не Богові. Про таких людей і каже Павло в Посланні до Колосян 2:23. він називає їх «відпадають від надії благовістя». Вони відправляють богослужіння по своїй волі, а не з волі Божої.
Поклоніння Богу в істині
Істинне богослужіння, шанування, угодне Богові, повинно здійснюватися не тільки в дусі, але і в істині. А що ж означає «поклонятися в істині»? Перш за все, давайте визначимо, що таке істина. Пилат запитував Ісуса: «Що є істина»? Відповідь на це питання дається в молитві Ісуса, відкритої для нас в Євангелії від Івана 17:17. «Освяти Ти їх правдою Своєю, слово Твоє є істина». Псалмоспівець в псалмі 118: 142 оспівує: «Правда Твоя - правда вічна, і закон Твій - істина». Тому, коли ми говоримо про об'єктивну істину, про біблійну істину, ми говоримо про Слово Боже, про Його законі.
Для того, щоб наше поклоніння Богові здійснювалося в істині, воно повинно відповідати Його Святому Слову. Звичайно ж, нам слід розуміти, що закон Моісеєв, або Старий Завіт, знятий, скасований, і сьогодні ми не підзвітні його звичаями (Ефесян 2: 14-15; Колосян 2:14). Зараз скрізь і для всіх обов'язковий Новий Завіт, Закон Христа. А тому питання по нашій проблемі може бути поставлений так: «Які дії Церкви при богослужінні засвідчуються Новим Завітом? Як в ньому відображається практика поклоніння Богові в істині? »
Перш за все, якщо богослужіння проходить в істині, воно обов'язково включає в себе вчення і проповідь Слова Божого. Відповідний приклад описаний в Діяннях апостолів 20: 7. де йдеться про подорож Павла в Троаду: «У перший же день тижня, коли учні зібралися на ламання хліба, Павло мав у наступний день, розмовляв з ними і затягнув своє слово до півночі». Це приклад проповідування апостолом в спільному богослужінні.
По-друге, богослужіння в істині включає в себе пожертвування. заздалегідь відкладені, які повинні приносити в перший день тижня. У 1-му Посланні до Коринтян 16: 2 Павло писав: «У перший день тижня кожен із вас відкладає собі та збирає, як ведеться йому, щоб складок не робити тоді, коли Я прийду». Тут підкреслюється особиста, персональна відповідальність кожного давати від себе в кожен перший день тижня і кожного тижня частина від того, чим його благословив Господь.
По-третє, БОГОПОКЛОНІННЯ в істині має включати в себе участь у Вечері Господній в спогад про жертвоприношення Христа на хресті за нас. Церква в Троаді є прикладом для нас, приміром здійснення цієї пам'ятної Вечері в перший день тижня. Павло навіть затримався в Троаді для того, щоб взяти участь у Вечері Господній з церквою в перший день тижня (Дії 20: 6-7). Ми повинні заломлювати хліб опріснені, чистий і їсти разом з ним сік виноградний в спогад про смерть Христової кожен перший день тижня.
По-четверте, БОГОПОКЛОНІННЯ в істині має включати в себе молитву. У Діяннях апостолів 2:42 ми Новомосковськ про Церкву в Єрусалимі наступне: «І вони перебували в науці апостольській, в спілкуванні і ламанні хліба та в молитвах». Цей уривок включає в себе всі ті частини богослужіння, про які ми вже говорили. «Доктрина Апостолів» безпосередньо пов'язана з їх вченням і проповдью Слова Божого. «Спілкування» співвідноситься з тим, що вони дають. «Ламання хліба» має відношення до того, що вони брали участь Вечері Господній спільно, а «молитви» говорять про загальноприйнятій практиці ранньої Церкви виливати душу Богові в молитвах і проханнях до Нього.
По-п'яте, БОГОПОКЛОНІННЯ в істині має включати в себе спів. Павло в Посланні до Ефесян 5:19 заповів: «розмовляючи поміж собою псалмами, і гімнами, і піснями духовними, співаючи й граючи в серці своєму для Господа». Це навчає нас тому, що єдиним інструментом, який ми використовуємо при співі, є наша душа або серце. Ми не повинні навіть намагатися застосовувати будь-якої музичний інструмент при поклонінні Богу, так як Сам Бог означив душу нашу як засіб цього поклоніння. Далі, ми повинні співати та грати це звернення в наших серцях до «Господу». Він - єдиний, гідний нашого поклоніння, вихваляння і захоплення.
Нам слід згадати, що дві з цих складових частин богослужіння (приношення і Вечеря Господня) обмежені (лімітовані) тільки першим днем тижня, так як це єдиний день, який був нам заповіданий і на практиці здійснювався апостолами. Однак вчення, молитва і спів можуть застосовуватися в якості прояви богопоклоніння в будь-який час, коли збирається громада Церкви.
Богу завгодно тільки єдиного роду поклоніння - справжнє поклоніння. «Бог є дух, і Йому вклоняються, повинні в дусі та в правді». Так давайте ж завжди прагнути до того, щоб поклонятися нашого Отця Небесного з правильним ставленням (в дусі) і відповідно Божественної правди (в істині), щоб наше поклоніння було завгодно Йому і щоб ми могли вихваляти Його.