Блискавка - символ буйства стихії - мій світ на
У міфології блискавку ототожнювали зі зброєю або рукою Громовержца; індусам бачився в ній очей Шиви, хвилясті світло істини, а аборигенам Австралії - космічний ерегований фалос, але в будь-якому випадку блискавка символізувала божественний гнів або родюче могутність, руйнівну або творчу божественну силу.
Найбільш поширене схематичне зображення блискавки. Блискавку пов'язували як з вогнем, так і з водою, оскільки її розряди часто супроводжуються дощем. Стародавні шанували як священні ті місця, де вона пішла в землю, а людей, уражених блискавкою, вважали зазначеними Богом.
Наприклад, ацтекскій Тлалок використовував блискавку для того, щоб відправляти на небеса душі своїх обранців. Однак під час занепаду культури, що з'явилася в період раннього Середньовіччя, подібні погляди змінилися на протилежні: неосвічені жителі Європи стверджували, що Бог вражає блискавкою тільки грішників і богохульників.
Необхідно відзначити, що уявлення про природу грому і блискавки у древніх відрізняються великою різноманітністю. Лопарі (саамі) вважали грім (Аійі) живою істотою, що витає в повітрі і підслуховує розмови людей. При цьому образливий Аійі вражає блискавкою всіх тих, хто посміє нешанобливо відгукнутися про нього.
Дакота, сіу, Мандала і багато інших індіанські племена вірили в Громову птаха. Вони вважали, що перший грім виробляє Стара мудра птиця, а потім її ініціативу підхоплюють численні молоді птахи, які і породжують тривалі грім.
У караібов ту ж роль грає повелитель грому і урагану Савак, що перетворився у велику небесну птицю, а у бразильських тупи - громовержець тупа, плескають своїми величезними крилами і блискучий сліпучим небесним світлом.
В якості зброї перуанський Катекіль використовує громові камені, випущені їм із пращі; скандинавський Тор пускає по повітрю свій нищівний молот; а індуський Індра і фінський Укко метають вогненні мідні стріли з могутнього лука - веселки.
Деякі мусульманські секти приписують роль Громовержца історичній особі - Алі, зятя Мухаммеда. За їхніми уявленнями, грім - це голос сидить на хмарах Алі, а блискавка - його бич, яким він карає грішників. Це, звичайно, дуже оригінально, але незрозуміло лише одне: хто ж виконував обов'язки Громовержца в ті часи, коли Алі був ще живий і обрітався на грішній землі?
В іудейській традиції блискавка символізує божественне одкровення. У книзі Вихід (19: 16-18) грім і блискавка складають ті декорації, які передують сцені явища Бога Мойсеєві на Синайській горі.
Перуна, верховного слов'янського бога грози, грому і блискавки, наші далекі предки уявляли собі у вигляді розгніваного чоловіка з рудою клубящейся бородою і чорно-срібними, кольору грозової хмари, волоссям.
Перун - грізне божество, його ім'я можна перевести на сучасну мову як «Разючий». Шалено мчить він по небу в своїй вогненній колісниці, запряженій крилатими кіньми, від чого і відбувається грім. Що стосується блискавок, то в його арсеналі вони двох видів: золоті ( «живі»), що будять родючість землі, і лілово-сині ( «мертві»), якими розгніваний бог тхне на смерть.
З плином часу зброю Перуна удосконалювалося: в далекій давнині це були камені, потім Громовержец змінив їх на сокиру, а ще пізніше - на золоту сокиру.
Найважливішим символом Перуна був громовий знак, що нагадує чи то колесо з шістьма фігурними спицями, то чи мереживну сніжинку, то чи шестипроменеву розетку. Як би там не було, саме такий вид в плані мало святилище Перуна. Крім того, слов'яни зображували громовий знак під дахами будинків - для захисту від блискавок; на колодязях, оскільки Перун вважався подавцем цілющої вологи, а також на багатьох предметах начиння.
Перуну були присвячені: тварина - тур, дерево - дуб, і квітка - ірис, який лише у болгар і раніше іменується «Перуника». Ця квітка слов'яни вибрали для Перуна невипадково: шість його лілово-блакитних пелюсток нагадують громовий знак, а золотисті волоски - блискавки.
Як і всім богам давнини, Перуну приносили жертви, іноді людські. Введення християнства на Русі супроводжувалося поваленням старих богів, і ідол Перуна був безжально скинутий у Дніпро.
Однак перемога християнства на Русі ніколи не стала повною і остаточною; багато хто продовжував таємно дотримуватися старої віри, і в підсумку встановилося двовір'я - образи язичницьких богів і християнських святих поступово перемішалися і злилися воєдино.
Що стосується Перуна, то його риси втілилися в образі Іллі Пророка, що успадкував і вогненну колісницю, і громові функції свого великого попередника.
Завершуючи короткий міфологічний огляд даної теми, слід особливо підкреслити, що грім і блискавка, що вражали уяву древніх, знайшли відображення навіть в календарі. Так, англійська назва четзерга ( «Thursday»), означає «день грому».
Хоча наше найменування четверга містить в собі лищь порядковий номер «4», цього дня тижні підспудно надається те ж значення, інакше звідки б взялося відомий вислів: «Після дощика в четвер»? Чому ж не у вівторок або, скажімо, суботу? Якщо абстрагуватися від іронічного значення зазначеного вирази, що з'явився значно пізніше, стане ясно, що наші предки теж вважали саме Четверг «громовим днем».
В іконографії блискавка приймала безліч різноманітних форм: її зображали у вигляді сяючого стрижня, двозубця, многозубчатой двосічна вилки з зазублинами, скіпетра, молотка, стріли, вогняного зиґзаґоподібного пучка. До речі, зигзаг блискавки - древній символ влади, енергії, родючості, боротьби і смерті. У скандинавській рунічної писемності зигзаг блискавки означає руну перемоги.
В середні віки блискавка, що була атрибутом багатьох язичницьких богів, зображувалася досить рідко - позначилося ідеологічний тиск з боку панівної християнської церкви. Другий період розквіту для цього найдавнішого природного символу настав на початку XVIII століття. Тоді ж з'явилася нова форма зображення блискавки - у вигляді пучка стріл, стислих в пазурах орла.
На початку XIX століття блискавку зображували зазвичай у вигляді зигзагоподібної стрілоподібної лінії. У цьому саме вигляді вона і з'явилася спочатку в образотворчому мистецтві. звідки прон і кла в емблематику.
У емблематиці на рубежі XIX - XX століть народилося нове значення стародавнього символу. Перетворившись на емблему революційного руху, блискавка символізувала напередодні революційної бурі, боротьбу революційної думки з консерватизмом, світла - з мороком. Народженню цього символізму сприяла енергійна діяльність революційно-демократичних письменників, і в першу чергу - Максима Горького.
У 30-і роки XX століття блискавка входить в емблематику електротехнічних служб, телеграфу і радіозв'язку, а з кінця 40-х вона стає загальновизнаною емблемою служб зв'язку в цілому. В радянській армії емблема, що зображає пучок звивистих блискавок з крилами і зіркою, прикрашала шеврон солдат радіотехнічних військ та військ зв'язку.
У роки Другої світової війни нацисти, експлуатували рунічний символізм перемоги і смерті, використовували подвійний зигзаг блискавки в якості емблеми добірних і каральних формувань - військ СС.
У світовій історії прізвисько «Блискавка» носили деякі видатні полководці, чиї дії характеризувалися стрімкістю, силою і неотразимостью.
Одним з них був батько знаменитого Ганнібала - талановитий карфагенський полководець Гамількар Барка (в перекладі з фінікійського слово «барка» і означає «блискавка»), підкорювач Іспанії; іншим - могутній турецький султан, переможець сербів, болгар і македонців, завойовник Малої Азії, Баязид Блискавка (Йилдирим). При бажанні можна відшукати і інших.
Сучасний символізм, що доніс до наших днів цими переможними полководцями, добре передає вираз «блискавичний удар», в якому закладені з'єднані воєдино сила, стрімкість і чарівність.