Блез паскаль

На головну

Ми так гонорові, що хотіли б прославитися серед всіх людей, що населяють землю, - навіть серед тих, хто з'явиться, коли ми вже зникнемо; ми так і марнотою що бавимося і задовольняємося доброї слави серед п'яти-шести близьких до нас людей.
У будь-якого знання є дві крайні точки, і вони стикаються. Одна - це повне і природне незнання, в якому людина народжується; іншої точки досягають піднесені уми, які пізнали все доступне людині і зрозумівши, що як і раніше нічого не знають. А ті, що вийшли з природного невідання, але не досягли його протилежності, ті набралися обривків знань і уявляють, ніби все перевершили. Вони-то і каламутять світ, вони-то і судять про все криво і навскіс.
Доброчесність людини вимірюється не незвичайними зусиллями, а його щоденним поведінкою.
Сумніватися в Бога - значить вірити в Нього.
Людина - це засуджений до смерті, страта якого відкладається.
Чим розумніша людина, тим більше він знаходить оригінальних людей. Дюжина особистості не знаходять різниці між людьми.
Існує достатньо світла для тих, хто хоче бачити, і досить мороку для тих, хто не хоче.
Серце має докази, які не знає розум.
Той, хто покладе своє життя в духовному самовдосконаленні, не може бути незадоволений, тому що те, що він бажає, завжди в його владі.
Корисливість послужило основою і матеріалом для пречудових правил співжиття, моральності, справедливості, але так і залишилося брудної основою людини.
Однаково незбагненні положення, що є Бог і що немає Його, що є душа в тілі і що немає у нас душі, що світ створений і що він не створений.
Силою і загрозою саджають в серце людини не віру, а жах.
Можна істинно любити тільки Бога, і законно ненавидіти тільки себе.
Люди шукають задоволення, кидаючись з боку в бік тільки тому, що відчувають порожнечу свого життя, але не відчувають ще порожнечі тій новій потіхи, яка їх притягує.
Зайве послух - це такий же природний і згубний порок, як і недовірливість.
Ні нещастя гірше того, коли людина починає боятися правди, щоб вона не показала йому, як він дурён.
Найприємніші люди - це праведники, які вважають себе грішниками. Найнеприємніші - це грішники, які вважають себе праведниками.
У природі все так тісно пов'язане між собою, що не можна пізнати одного, не вивчивши іншого. Не можна пізнати частини, не пізнавши цілого. А ціле нескінченно.
Пристрасть до напруженої, метушливої діяльності також не наситяться, як і потреба в розвагах, і точно так само походить від боязні залишитися одному з самим собою. Умова щастя є спокій, а не хвилювання і занепокоєння.
Коли людина намагається довести свої чесноти до крайніх меж, його починають обступати пороки.
Ніщо так не згідно з розумом, як його недовіра собі.
Випадкові відкриття роблять тільки підготовлені розуми.
Все наше достоїнство в тому, що ми здатні мислити. Будемо ж намагатися мислити правильно: в цьому основа моралі.
Ганебно лише не відчувати свого ганьби.
Будь-яке міркування зводиться до поступки почуттю.
Само собою зрозуміле і очевидне не слід визначати: визначення лише затемнить його.
Звичка пригнічує натуру.
Сила, а не громадська думка править світом, але думка використовує силу.
Люди майже завжди схильні вірити не тому, що доказово, а що їм більше до смаку.
Ми часто тішимося дрібницями, бо дрібниці нас і засмучують.
Минуле і сьогодення - наші кошти, тільки майбутнє - наша мета.
З того, що можливо насильством підпорядкувати людей справедливості, зовсім не випливає, що було б справедливо підкоряти людей насильством.
Якщо хочете сперечатися не в Туні і переконати співрозмовника, усвідомте собі, з якого боку він підходить до предмету спору, бо цей бік він зазвичай бачить правильно. Визнайте його правоту і тут же покажіть, що якщо підійти з іншого боку, він виявиться неправий.
Доводи, до яких людина доходить своїм розумом, зазвичай переконують його більше, ніж ті, які прийшли в голову іншим.
Красномовство - це мистецтво говорити так, щоб ті, до кого ми звертаємося, слухали не тільки без праці, але і з задоволенням.
Задоволення - та єдина монета, заради якої ми готові на все.
У красномовстві істотне повинно поєднуватися з приємним, але приємне слід черпати тільки в істинному.
Думка змінюється в залежності від слів, які її висловлюють. Чи не думки надають словами гідність, а слова думкам.
У мені, а не в писаннях Монтеня міститься все, що я в них вичитую.
Пізнаємо самих себе: нехай при цьому ми не осягнемо істини, зате наведемо лад у власному житті, а це для нас саме насущне справу.
Все виникає з небуття і несеться в нескінченність.
Уява дарує своїм улюбленцям таке повне і глибоке достаток, яке ніколи не випробувати вихованцям розуму.
Майже всі людські вчинки здійснюються під натиском уяви. Бо самий ясний розум врешті-решт здається і слід, немов своїм власним, тим правилам, які воно свавільно вводить.
Істина і справедливість - точки настільки малі, що прагнуть посісти в них нашими грубими інструментами, ми майже завжди даємо промах.
Що поступово вдосконалюється, то так само поступово хилиться до загибелі, що було слабким, то ніколи не стане справді сильним.
Натура - наша найперша звичка, між тим як звичка - наша друга натура.
Людські стосунки грунтуються на взаємній обмані.
Інші наші пороки - тільки відростки інших, головних. Вони відпадуть, як деревні гілки, ледве ви зрубаєте ствол.
Великі люди не висять в повітрі, не відірвані від усього людства - немає, вони більше нас лише тому, що на голову вище, але їх ноги на тому ж рівні, що і наші, вони зневажають ту ж землю.
Дізнавшись чільну пристрасть людини, ми вже впевнені, що можемо йому сподобатися, забуваючи, що у кожного без ліку примх, що йдуть врозріз навіть з його власною вигодою.
Якщо людині немає ніякої вигоди брехати - це ще не означає, що він говорить правду: брешуть просто в ім'я брехні.
Людина відчуває, як марні доступні йому задоволення, але не розуміє, як марні очікувані; в цьому причина людського непостійності.
Думка, посіяна в сприйнятливий розум, плодоносить.
Всякий раз ми дивимося на речі не тільки з іншого боку, але і іншими очима.
Людина до того нещасний, що тужить тугою навіть без будь-якої причини, просто в силу особливого свого становища в світі, і до того направду марнота, що скільки б у нього не було самих ґрунтовних причин для туги, здатний розважитися будь дещицею.
Щоб прикрасити уявними чеснотами наш уявний образ, ми готові забрати справжні чесноти від нас справжніх.
Атеїзм свідчить про силу розуму, але силі вельми обмеженою.
Плин часу забирає все, чим ми володіємо.
Звичай правомочний по тій простій причині, що загальноприйнятий.
Хто докопується до коренів звичаю, той його знищує.
Мистецтво підточки і повалення державних підвалин якраз і полягає в коливанні встановлених звичаїв, в дослідженні їх витоків, в доказі їх неспроможності і несправедливості.
Безсилою справедливості завжди будуть протистояти, тому що погані люди не переводяться.
Справедливо підкорятися справедливості. Не можна не підкорятися силі.
Нездатні зробити справедливість сильною, люди поклали вважати силу сумлінно та законно. За неможливістю посилити справедливість узаконили силу, щоб відтепер вони виступали разом і на землі запанував мир.
Люди йдуть стародавнім законам і поглядам не тому, що вони здорові, а тому, що вони загальноприйняті і не дають прорости насінню розбрату.
Громадська думка - породження сили.
Правити хочуть все, але здатні на це мало хто.
Громадянська смута неминуча, якщо спробувати всім відплатити по заслугах.
Через людського навіженства саме нерозумне часом стає розумним.
Платон і Аристотель за політичні писання бралися так, як беруться наводити порядок в божевільні, і напускали на себе важливість тільки тому, що знали: божевільні, до яких вони звертаються, вважають себе царями і імператорами. Вони ставали на точку зору безумців, щоб по можливості стримати їх безумство.
Ми стійки в чесноти не тому, що сильні духом, а тому, що нас з двох сторін підтримує натиск протилежних вад. Варто нам позбутися від одного пороку і ми опиняємося у владі іншого.
Речі про смирення сповнені гордині у зверхників і смиренності у смиренних.
Хто занадто молодий, той не вміє тверезо судити, так само як і той, хто занадто старий; хто занадто мало або занадто багато розмірковував над яким-небудь питанням, той буде пручатися, стояти на своєму; хто виносить вирок своєї праці, занадто упереджений. У живописі правильну точку зору допомагають знайти закони перспективи, але що допоможе її знайти в питаннях істинності і моральності?
Суперечки навколо якогось положення не означають його помилковості, так само як загальна згода - його правильності.
Все в цьому світі почасти істинно, почасти помилково. Будь-яка домішка плямує істину і зводить її нанівець. У нашому світі нічого не буває безумовно істинно, і значить, все помилково, зрозуміло, в порівнянні з кінцевою істиною.
Будь-яке вихідне положення правильно - і у пірроніков, і у скептиків, і в атеїстів і т.д. Але висновки у всіх помилкові, тому що протилежне вихідне положення теж правильно.
Гординя переважує в душі людини свідомість власних недосконалостей.
Велич людини так безсумнівно, що підтверджується навіть його нікчемою. Бо нікчемою ми називаємо в людині те, що в тварин вважається єством.
Наділений розумом і пристрастями людина постійно воює сам з собою, бо примиряється з розумом, тільки коли бореться з пристрастями, і навпаки. Тому він завжди страждає, завжди роздирають протиріччями.
Щастя - спонукальний мотив будь-яких вчинків будь-якої людини, навіть того, хто збирається повіситися.
Я розумію, що мене могло і не бути: моє "Я" в здатності мислити, але я мислячий не з'явився б на світ, якби мою матір вбили до того, як я став одушевленим істотою. Значить я не потрібен, так само як не вічний і не нескінченний. Але все говорить мені про те, що в природі є хтось необхідний, вічний і нескінченний.
Будь-безлад - в державному чи управлінні або в веденні війни, в господарстві або в житті кожної окремої людини виникає від самолюбства.
Впевненість, що ми гідні любові ближніх, - оману, бажання домогтися її - несправедливість.
Якщо жахливо осліплення того, хто живе, не намагаючись зрозуміти, що він таке, наскільки гірше осліплення того, хто вірить в Бога і все-таки живе у злі.
Люди діляться на праведників, які вважають себе грішниками, і грішників, які вважають себе праведниками.
В наші часи, коли істина прихована стількома покривами, а обман так міцно укорінився, розпізнати істину може лише той, хто гаряче її любить.
Викорінювати зло, вбиваючи лиходіїв - це значить множити їх число.
Для людини все суще в ньому самому, бо, коли він вмирає, для нього вмирає і все суще. Тому кожен думає, що для всіх він теж все.
Доводити благочестя до марновірства - це підривати його.
Слід звикати отримувати користь з зла: воно так зазвичай, в той час як добро настільки рідко.
Сила править світом, а не думка, але думка користується силою.
Верх розуму назвуть божевіллям, як і крайню його тупість. Тільки посередність завжди в похвалі у людей.
Надмірні задоволення ми вже не відчуваємо, ми їх терпимо.
Окремий людина - не необхідне в природі істота.
Цікавість - то ж марнославство. Найчастіше бажають знати тільки для того, щоб про це говорити.
Не слід дивуватися наполегливості нашого серця в пошуках нового щастя. Так як світ дає нам лише помилкове щастя, воно завжди залишає в душі порожнечу, і душі завжди залишається чогось бажати.
Совість найкраща повчальна книга з усіх, якими ми володіємо; в неї слід найчастіше заглядати.
Хто не бачить суєти світу - той направду марнота сам.
Чому люди йдуть за більшістю? Чи тому, що воно право? Ні, тому що воно сильно.
Якщо людство хоче продовжувати жити і рухатися вперед, його душа повинна вирости пропорційно його гигантски виросло тілу.
У чому полягає чеснота? У цнотливість? Ні, відповім я, тому що вимер би рід людський. У шлюбному співжитті? Ні, в утриманні більше чесноти. У тому, щоб не вбивати? Ні, тому що порушився б всякий порядок і лиходії повбивали б праведних. У тому, щоб вбивати? Ні, вбивство знищує живу тварину. Наша істина і наше добро тільки частково істина і добро, і вони заплямовані злом і брехнею.
Красномовство - це живописне зображення думки.
Сподіваючись здобути прихильність жінки, чоловік перший робить крок назустріч - це не просто звичай, це обов'язок, який покладено на нього природою.
Про моральні якості людини потрібно судити не по окремих його зусиллям, а по його повсякденному житті.
За допомогою простору Всесвіт охоплює і поглинає мене як якусь точку; за допомогою думки я охоплюють весь Всесвіт.
Людина - це тростинка, найслабше в природі істота, але це тростинка мисляча.