Біографія бога - все що людство встигло дізнатися - карен армстронг

Ми приборкали і одомашнили «інакшість» Бога. Ми часто просимо його благословити наш народ, врятувати королеву, вилікувати від хвороби або дати нам хороший відпочинок на вихідні. Ми постійно нагадуємо Богу, що він створив світ, а ми - нещасні грішники (немов він може про це забути). Політики посилаються на Бога в виправдання своїх політичних курсів, шкільним учителям він потрібен для наведення порядку в класі, а терористи здійснюють звірства в ім'я його.

Ми молимо Бога підтримати «нашу» сторону на виборах або під час війни (хоча і наші противники начебто діти Божі, предмет його любові і турботи).

Багато також вважають, що хоча ми живемо в зовсім іншому світі, ніж раніше, з абсолютно іншим світоглядом, колишні уявлення про Бога не відрізнялися від нинішніх.

Тим часом, незважаючи на науково-технічний прогрес, наші релігійні уявлення іноді відрізняються малорозвинених, якщо не сказати примітивністю. Сучасний Бог чимось нагадує Всевишнього далекій давнині, - богослов'я, від якого нині все або відмовилися, або серйозно підкоригували. Однак до Нового часу багато людей все-таки розуміли, наскільки складно говорити про Бога.

Карен Армстронг. Біографія Бога. Все, що людство встигло дізнатися

Переклад з англійської Гліба Ястребова

Частина I Невідомий бог (від 30000 до н. Е. До 1500 н. Е.)

Глава 1 Homo religiosus
Глава 2 Бог
Глава 3 Розум
Глава 4 Віра
Глава 5 Мовчання
Глава 6 Віра і розум

Частина II Сучасний бог (від 1500 н. Е. Донині)

Глава 7 Наука і релігія
Глава 8 Наукова релігія
Глава 9 Просвещение
Глава 10 Атеїзм
Глава 11 Незнання
Глава 12 Смерть Бога?

Подяки
словник
Вибрана бібліографія
покажчик імен

Карен Армстронг. Біографія Бога. Все, що людство встигло дізнатися - Введення

Про Бога ми говоримо багато, і зазвичай - поверхнево, немов в демократичному суспільстві ідея Бога повинна бути легкою, а релігія легкодоступною. «Як складно ви написали!» - докоряли мені часом. "А як же по іншому? - просилося у мене на мову, - адже це ж про Бога! »Однак багатьом дивно це чути. Мовляв, хіба і так не ясно: Бог є Вища Сутність, божественна Особистість, що створила світ і все, що в ньому. Люди дивуються, якщо чують, що називати Бога Вищої Сутністю не цілком коректно, оскільки він не може бути «сутністю» в звичайному сенсі слова, і що ми насправді не знаємо, що таке його «добро» чи «мудрість».

Теоретично віруючі розуміють, що Бог повністю трансцендентний. Однак вони дуже легко говорять про те, який «він», що думає, відчуває і хоче. Ми приборкали і одомашнили «інакшість» Бога. Ми часто просимо його благословити наш народ, врятувати королеву, вилікувати від хвороби або дати нам хороший відпочинок на вихідні. Ми постійно нагадуємо Богу, що він створив світ, а ми - нещасні грішники (немов він може про це забути). Політики посилаються на Бога в виправдання своїх політичних курсів, шкільним учителям він потрібен для наведення порядку в класі, а терористи здійснюють звірства в ім'я його.

Ми молимо Бога підтримати «нашу» сторону на виборах або під час війни (хоча і наші противники начебто діти Божі, предмет його любові і турботи). Багато також вважають, що хоча ми живемо в зовсім іншому світі, ніж раніше, з абсолютно іншим світоглядом, колишні уявлення про Бога не відрізнялися від нинішніх. Тим часом, незважаючи на науково-технічний прогрес, наші релігійні уявлення іноді відрізняються малорозвинених, якщо не сказати примітивністю. Сучасний Бог чимось нагадує Всевишнього далекій давнині, - богослов'я, від якого нині все або відмовилися, або серйозно підкоригували. Однак до Нового часу багато людей все-таки розуміли, наскільки складно говорити про Бога.

Богослови дуже багатослівні. Про Бога написано море книг. Про Бога без угаву говорять. Проте деякі з визначних іудейських, християнських і мусульманських богословів вчили: висловлювати словами свої уявлення про божественне важливо, проте ці вчення мають людське походження, а тому неточні. Ці богослови винайшли спеціальні духовні вправи, спрямовані на те, щоб зруйнувати стереотипні ідеї про Бога, показати їх неадекватність і обмирщвлении.

Доброта, божественність, сила і мудрість Бога - це не те, що ми зазвичай маємо на увазі під добротою, божественністю, силою і мудрістю. Про Бога навіть не можна сказати, що він «є»: наше поняття «існування» занадто збитково для цього. Деякі мудреці називали Бога словом «Ніщо», бажаючи підкреслити, що Бог не стоїть в одному ряду з усіма іншими істотами. І звичайно, багато розповідей про Бога в Священних Писання не тлумачилися буквально. Деякі сучасні уявлення про Бога здалися б цим мислителям ідолопоклонством.

Зауважимо: даної лінії дотримуються не жменька радикальних мислителів. До Нового часу люди взагалі легше сприймали символіку. Наприклад, в середньовічній Європі християн вчили бачити в месі символічне відтворення життя, смерті і воскресіння Христа. Незрозумілість латині лише посилювала містичність, що відбувається. Значна частина меси Новомосковсклась священиком напівголосно і в урочистому мовчанні.

Літургійна драма, зі своєю музикою і обрядовістю, вводила прихожан в особливе розумове «простір», відокремлене від повсякденного життя. У наші дні у багатьох людей вдома є Біблія або Коран, і вони їх Новомосковскют. Однак в минулому взаємини зі Святим Письмом були зовсім іншими. Уривки з Писання слухалися і Новомосковсклісь вголос невеликими шматочками, часто на іноземній мові і завжди в піднесеній богослужбової обстановці. Проповідники вчили не сприймати текст буквально і розробляли алегоричні тлумачення. Під час «містерій», які виконувалися на свято Тіла Христового, жителі Середньовіччя підходили до біблійних сюжетів творчо: додавали нових персонажів, міняли деталі, актуалізували. При цьому не ставилося завдання викласти точні історичні факти: розповідь був більше, ніж історія.