Біблійні камені 1

Звичай використовувати дорогоцінні камені для прикраси, примноження добробуту і додання блиску урочистим обрядам сходить в далекому минулому. Так само як і зараз, в ті часи коштовності цінувалися надзвичайно високо; королі та інші володарі збирали дорогоцінні камені не тільки для того, щоб надягати їх на підтвердження своєї могутності, а й для поповнення скарбами казни, для покриття витрат правління і забезпечення військових ресурсів. Оскільки коштовності довговічні і займають мало місця, не дивно, що вони з давніх часів використовувалися в Палестині, куди завозилися в основному з Тіра, так як в самій Палестині дорогоцінних каменів не видобувалося.

З Біблії відомо, що наперсник Архиєрея, в якому він відправляв богослужіння Єгови, був прикрашений дорогоцінним камінням. До речі, сама назва «наперсник» кілька неточне, тому що ми сприймаємо його в значенні частини озброєння, яка до епохи вогнепальної зброї служила для захисту тіла під час битви; в Біблії ж слово «наперсник» означає обрядовий предмет. Він представляв собою полотняну торбу, в якій знаходилися таємничі Урим і Тумім, з чиєю допомогою Первосвященик роз'яснював веління Єгови, що стосуються діянь на благо дітей Ізраїлевих. Сума була прикрашена дорогоцінними каменями; всього їх було дванадцять, ймовірно плоских і овальних, поміщених в філігранні золоті оправи; на каменях були викарбувані назви дванадцяти колін Ізраїлевих. Коштовне каміння нагрудника описані в Біблії

17. І встав в нього вставлені камені в чотири ряди. Поруч: рубін, топаз, смарагд - це перший ряд.

18. Другий ряд: карбункул, сапфір і алмаз ,.

Третій ряд: яхонт, агат і аметист.

Четвертий ряд: хризоліт, онікс і яспис. В золоті гнізда, вони будуть вставлені.

А камені нехай будуть на ймення дванадцяти, за числом Ізраїлевих, їхніми іменами; на кожному, як на друку, має бути вирізано по одному імені дванадцяти родів ,.

Крім цього опису (давньоєврейську оригінал відноситься приблизно до 1500 року до н. Е.), До нашого часу дійшло ще чотири: в Септуагінті, грецькому перекладі Біблії, зробленому в Олександрії в першій половині III ст. дон. е. в Вульгате, латинському перекладі, зробленому Святим Ієронімом

приблизно в 400 році н. е. верб двох книгах Йосипа Флавія

в книзі «Іудейські війни», написаної на староєврейською мовою близько 75 року н. е. незабаром після зруйнування Єрусалима, і потім переведеної на грецьку мову, і в книзі «Іудейські старожитності», написаної на грецькому, ймовірно, в 93 році н. е.

Перелік дорогоцінних каменів і опис їх розташування на наперснику наводяться в наступній таблиці, згідно описам в п'яти перерахованих вище джерелах, причому при перекладі останніх чотирьох джерел на англійську мову використані еквівалентні значення:

Коштовне каміння нагрудника

Наведене нижче опис з книги «Іудейські війни» є менш точним в порівнянні з описами в інших источ-.

никах, але раніше вважали, що порядок розташування каменів в тексті відповідає їх розташуванню на наперснику :.

«І на іншій стороні укріплено було дванадцятеро каміння, за три в ряд, всього чотири ряди: сард, топаз, смарагд, карбункул, согам, сапфір, агат, аметист, Лігурія, онікс, берил, хризоліт» (Книга V, глава 5, частина 7) ,.

Якщо не звертати уваги на порядок розташування каменів, то можна помітити, що в різних варіантах Біблії згадуються однакові види дорогоцінних каменів, але є і два винятки: в англійському перекладі 1611 року з'являється алмаз замість хризоліта, згаданого в інших варіантах, а в «Юдиних старожитності »замість Сарда з'являється сардонікс. Ясно, що алмаз в англійському варіанті - це зовсім не той камінь, який ми знаємо під цим найменуванням сьогодні, оскільки в той час на алмазі через його твердості було б дуже важко вирізати назва одного з колін Ізраїлевих; крім усього іншого, алмази відповідного для нагрудника розміру зустрічаються надзвичайно рідко, і взагалі сумнівно, щоб такий алмаз був відомий набагато раніше 1000 р. по е. У той же час назва «сардонікс» може бути цілком правильним, якщо камінь був полосчатим, і тому може розглядатися як одна з назв Сарди.

Не слід дивуватися неповного збігу в назвах і в порядку розташування дорогоцінних каменів в різних варіантах Біблії. Якщо згадати, що до винаходу друкарського верстата, а тим більше до механічного способу розмноження рукописів все видання ретельно переписувалися вручну, то можна вважати відповідність перекладів досить хорошим. Слід також пам'ятати, що стародавні східні тексти Новомосковскют справа наліво, тобто в протилежному напрямку порівняно із західними текстами, і відмінність в прихильності дорогоцінних каменів третього ряду в двох описах, що належать Йосипу Флавію, могло виникнути саме з цієї причини. Можливе й інше пояснення різночитань в різних варіантах, якщо вважати, що вони відносяться не до одного і того ж предмету. Історія свідчить, що до остаточного руйнування в 70 році н. е. Єрусалим не раз піддавався жорстоким набігам, і така безцінна і відома річ, як наперсник, якщо він не був надійно захований, не могла не стати здобиччю завойовників. Якщо це дійсно сталося, то наперсник повинні були замінити іншим, оскільки він є невід'ємною приналежністю іудейських релігійних церемоній; проте практично неможливо довести, що при виготовленні нового нагрудника були використані такі самі камені, як на викраденому наперснику. Припущення про те, що могла бути зроблена така заміна, підтверджується і тим фактом, що в різних варіантах Біблії згадуються різні камені, що служили застібками священного шати - Ефод (камені, вставлені в золото, розташовувалися на оплечья Ефод, а наперсник прикріплявся полотняними стрічками до цих «гудзиків»). В англійському варіанті ці камені називаються оніксами.

І візьми два камені онікса і виреж' на них імена синів Ізраїлевих :.

Шість імен їх на одному камені, і шість імен позосталих на камені другім, за їхнім народженням ,.

І поробили вони вони камені оніксові, оточені золотими гніздами, вирізьблені на них імена синів Ізраїлевих, як різьба печатки.

І поклав він їх на нарамники Ефод, пам'ятка для Ізраїлевих синів, як Господь наказав був Мойсеєві ,.

За Септуагінтою, ці два камені - смарагди, а Йосип Флавій називає їх сардоніксу. Оскільки ці два види каменів дуже різко відрізняються за кольором, це напевно повинні були бути різні камені.

У баченні Єзекіїля, мабуть, маються на увазі камені наперсника, коли описується пишність Тирского царя, оскільки всі дев'ять згаданих назв каменів можна виявити в описі нагрудника, хоча і в іншому порядку.

Єзекіїль, розділ 28 :.

13. Ти пробував ув Едені, садку Божому: твої одягу були прикрашені були всяким дорогоцінним камінням рубін, топаз і алмаз, хризоліт, Оніка і яспис, сапфір, рубін і смарагд, і золото.

У Вульгате також наводяться назви дев'яти каменів, тільки замість алмазу згадується хризоліт і камені перераховуються в іншому порядку: сард, топаз, берил, хризоліт, онікс, берил, сапфір, рубін, смарагд. У той же час в Септуагінті згадуються всі дванадцять каменів нагрудника разом з дорогоцінними металами оправ; в обох книгах вони перераховані в одному і тому ж порядку: сард, топаз, смарагд, карбункул, сапфір, берил, срібло, золото, Лігурія, агат, аметист, хризоліт, берил

Таким чином, в англійському варіанті і Вульгате пропущені назви трьох каменів третього ряду: «Лігурія», «агат» і «аметист», що відбулося, ймовірно, при листуванні.

Ще один набір з дванадцяти каменів згадується при описі стін Небесного Єрусалима. Ці камені відрізняються від каменів, що прикрашали наперсник Архиєрея: тут з'являються замість алмазу, карбункула, Лігурія, агату і онікса хризоліт, халцедон, сардонікс, хризопраз і Иакинф (гіацинт).

Підвалини муру міського були прикрашені були всяким дорогоцінним камінням Перша підвалина яспис, друга сапфір, третя халкидон, четверта смарагд.

П'ята сардонікс, шоста сардолік, сьома хризоліт, восьма берил, дев'ята топаз, десята хрисопрас, одинадцята гіацинт, дванадцята аметист ,.

А дванадцять брам - дванадцять перлин, і кожна брама зокрема була з однієї перлини. Вулиця міста -> чисте золото, як прозоре скло ,.

про камені, написана грецькою мовою Теофрастом

померлим незадовго до того, як було розпочато грецький переклад Біблії - Септуагінта. Найбільшою роботою на латині був трактат «Природна історія» Плінія Старшого, який вийшов в 77 році н. е.

Всі назви каменів, наведені в англійському перекладі 1611 р взлти з перекладеного на латинь грецького оригіналу, оскільки відповідні англійські значення були відсутні. Грецькі і латинські форми назв мінералів дуже близькі; винятком є ​​слово «карбункул», яке походить від зменшувально форми латинського carbo (іскра); рівнозначне грецьке слово - avBpag. Оскільки в давнину камені в основному розрізнялися за кольором і в меншій мірі по твердості, часто під одним і тим же назвою малися на увазі камені, що відносяться до різних мінеральних видів; в той же час каміння, які є різновидами одного мінералу, вважалися різними. Деякі назви каменів, очевидно, відповідають сучасним назвам; це аметист, смарагд, берил, сард, онікс і сардонікс. Інші назви не збігаються з сучасними. Так, те, що описано Плинием як сапфір, ми називаємо ляпіс-блакиттю. Топазом називався зелений камінь, можливо теперішній олівін, хризолітом - жовтий камінь, Іакінфом - блакитний, хризопразом - зелений, яшмою - також зелений камінь, тобто в той час вживали назви, протилежні сучасним. Карбункулами, мабуть, називалися всі червоні камені - рубін, шпінель і гранат, але найбільш імовірно, що на наперснику Архиєрея був останній з перерахованих червоних каменів - гранат, оскільки він досить податливий для гравіювання. Халцедоном вважали зелений камінь, і безумовно під цим назвою не малася на увазі скритокрісталліческая форма кварцу, відома в наш час. Одна з назв - Лігурія - тепер зовсім не зустрічається; мабуть, це був надзвичайно твердий камінь жовтуватого відтінку, швидше за все циркон.

У першому розділі Біблії згадується камінь, що викликає у нас подив.

12. І золото тієї землі добре; там бделіум і камінь онікс ,.

Назва «бделіум» зустрічається і в наступному розділі, але більше в Біблії не виникає :.

7. Манна ж була подібна коріандрового насіння, видом, як бделій ,.

Тут укладена деяка розгадка значення слова «бделіум», що представляє собою латинську форму грецького | 3Se? Jaov Ймовірно, манна - це лишайник (Lecanora esculenta), який в наші дні вживається в їжу в Північній Африці і являє собою маленькі сіруваті або білуваті грудки. Однак можливо, що бделіум - це клубок смоли або навіть перли такого зовнішнього вигляду.

Біблійний алебастр - це мармуроподібний онікс (кальцит), а не різновид гіпсу, як вважається в наш час. «Кришталь», «Янтар», «корал» і «перли» - ці назви і в давнину, і в наш час вживаються для позначення одних і тих же каменів, проте в деяких розділах англійського варіанту вме-г сто слова «кришталь» треба було б писати «скло», а замість слова «перли» - «кришталь».