Базова проблема національної самоідентифікації (валерий білявий)

українська НАЦІЯ:
БАЗОВА ПРОБЛЕМА НАЦІОНАЛЬНОЇ
САМОІДЕНТИФІКАЦІЇ українського ТОВАРИСТВА

«Вважаю, що сьогодні ми маємо всі підстави говорити про український народ
як про єдину нації. Є, на мій погляд, щось таке, що нас всіх
об'єднує. Наші предки дуже багато зробили для того, щоб ми відчували
це єдність. Це наша історична і сьогоднішня реальність ».
В.В. Путін

Між провокаційним закликом «забути про нації» і
абсурдною формулою «Росія - нація націй»

Алогічність підходів до трактування поняття нації, що перешкоджає адекватному національного самовизначення, доповнюється непослідовністю відповідних фахівців у відстоюванні заявлених ними розумних позицій і суперечливістю публічних висловлювань по національній темі. Наприклад, з одного боку, визнається «невідповідність нашої традиції - мовної, політичної, академічної - загальносвітового контексту», яке «полягає в тому, що в усьому світі" націями "ми називаємо державні утворення, тобто согражданства, а у себе - етнічні, культурних спільнот », а з іншого, - нація визначається як« об'єднане в рамках суверенної держави співтовариство людей, що відрізняється певним ступенем громадянської солідарності, спільною історією і культурою і лояльністю по відношенню до держави і до його легованої імной влади ». При цьому ігнорується важлива обставина: пропонована формулювання поняття нації цілком застосовна як до «согражданство», так і до «етнічним, культурним спільнотам», що неприпустимо, оскільки це не тільки деформує національну свідомість українського суспільства, а й провокує необґрунтовані домагання народів-етносів на право називатися «нацією».

Аналогічні деструктивні наслідки тягне за собою і незрозумілий з наукової точки зору перехід від справедливого твердження, що «не тільки в зовнішньому світі, а й у нашій власній країні багатонаціональність, що розуміється як" багато націй ", а міжнаціональні відносини, які тлумачаться як міжгрупові взаємодії, все більше втрачають свій сенс. Ці поняття не здатні охопити складність досліджуваних явищ, а найголовніше - вони суперечать тенденціям, і тим більше - перспективам развітіяУкаіни », до діаметрально протилежного по суті і абсурдного за формою тези про те, що« Росія - це нація націй ».
Істотно знижує ефективність процесу національної самоідентифікації Украінан зацикленість вітчизняних фахівців з «національного питання» на формальному «розрулюванні» штучно провоцируемого спору між «державою і народами» за «виняткове право називати себе націями». Їх прагнення впорається з ситуацією, принципово нічого в ній не змінюючи, загрожує недоробками в пошуку вірного тлумачення нації, здатного раз і назавжди зняти з внутрішньої повістки дняУкаіни горезвісний «національне питання». Наприклад, так зване «саме коротке і точне визначення нації», яке формулюється як «все населення під однією суверенною владою», насправді не відрізняється достатньою точністю. Зокрема, воно входить в смислове протиріччя з іншим важливим тезою: «щоб нація відбулася, необхідно поширення загального або хоча б домінуючого мови, єдиної освітньої системи із загальною версією історії, літератури, ціннісних принципів, а також, по можливості, загальною або домінуючою релігією ». При цьому в обох випадках про націю не говориться саме важливо, без чого дійсно неможлива ні вона сама, ні її органічну єдність, і це лягає в основу контрпродуктивних тверджень про те, що «Росія з самого свого народження як держава була завжди багатонаціональним конгломератом».

У лещатах двох взаємовиключних світоглядних
підходів до української нації

Сьогодні в українському соціумі, успадкованих ментальність двох (української і радянської) імперій, ще не до кінця позбутися від негативних наслідків постперебудовного синдрому і не став по-справжньому громадянським суспільством, «общеразделяемой уявлення громадянина про країну» тільки формується. При цьому сенс існування української нації в сучасному глобалізованому світі, як і сенс «громадянськості» або «патріотизму» особистості, різними людьми розуміється по-різному.
Так, в суспільній свідомості історично збережений і чітко проявляється ідеалістичний погляд на предназначеніеУкаіни як країни-місіонера, покликаної до великих звершень в ім'я людства. Про це, зокрема, йдеться у В.С. Соловйова: «. знайомство з українськими справами залишає завжди відкритим питання. вельми затемнений могутніми забобонами, питання, який і в самойУкаіни в більшості випадків отримував лише безглузді дозволи. Даремний в очах деяких, надто сміливий, на думку інших, це питання насправді є найважливішим з усіх для українського, так і внеУкаіни він не може здатися позбавленим інтересу для всякого серйозно мислячого людини. Я маю на увазі питання про сенс существованіяУкаіни у всесвітній історії.
Коли бачиш, як ця величезна імперія з більшим чи меншим блиском протягом двох століть виступала на світовій сцені, коли бачиш, як вона за багатьма другорядних питань прийняла європейську цивілізацію, наполегливо відкидаючи її за іншими, більш важливим, зберігаючи таким чином оригінальність, яка, хоча і є чисто негативною, але не позбавлена ​​проте своєрідного величі, - коли бачиш цей великий історичний факт, то задаєшся питанням: яка ж та думка, яку він приховує за собою або відкриває нам; який ідеальний принцип, одушевляють це величезне тіло, яке нове слово цей новий народ скаже людству; що бажає він зробити в історії світу? ».

Н.А. Бердяєв, розкриваючи тему судьбиУкаіни, пише: «З давніх часів було передчуття, що Україна призначена до чогось великого, що Україна - особлива країна, не схожа ні на яку країну світу. Україна стоїть перед великими світовими завданнями. Україна, яка займає місце посередника між Сходом і Заходом, що є Схід-Заходом, покликана зіграти велику роль у приведенні людства до єдності. Пророчих російська душа відчуває себе пронизаної містичними струмами. Занадто ясно, що Україна не покликана до благополуччя, до тілесного і духовного благоустрою, до закріплення старої плоті світу. ДушаУкаіни - чи не буржуазно душа, - душа, що не схиляється перед золотим телям, і вже за одне це можна любити її нескінченно ».

Який вихід із ситуації протистояння матеріалістичного (атеїстичного) і ідеалістичного (теїстичного) сегментів українського суспільної свідомості в національній сфері, з огляду на необхідність самоідентифікації української нації і розуміючи, що вибір того чи іншого світогляду - особиста справа кожної окремої людини?

Універсальний погляд на українську націю
і її сутнісні атрибути

Завдання вірного визначення поняття «нація» вимагає усвідомлення безперечного факту: нація - це, перш за все, суверенний суб'єкт світової спільноти. Народ чи народи можуть заявити світові про себе як про націю лише за неодмінної умови - набуття ними суверенної державності і отриманні визнання в даній якості з боку інших держав. Крім того, загальна історична доля різних народів, які об'єдналися в націю, зумовлює спільність геополітичних цілей і моральних підходів до їх досягнення. Навіщо існує та чи інша суверенна спільність народів в світі, чого хоче, про що мріє, як планує домагатися бажаного - саме в цьому своєю суттю проявляється держава (країна) -нація. Таким чином, нація - це оформила свою суверенну державність спільність народів в особі їхніх представників, об'єднаних, крім спільності мови, території, економічного життя, специфічних особливостей культури, також єдністю глобальних стратегічних цілей і моральних методів їх досягнення. Цим нація принципово відрізняється від народу-етносу: вона є форма суверенної глобального існування останнього.
Показником зрілості нації і її найважливішим атрибутом є сформульований у вигляді глобальної доктрини і пред'явлений світовій спільноті національний миропроект або стратегічний задум щодо облаштування світу в особі людського соціуму. У ньому представлено бачення нацією бажаних перспектив світового розвитку з позначенням прийнятної моделі світу і свого місця в ній, глобальних завдань людства і моральних підходів до їх реалізації.
Національний миропроект дає відповідь на питання як з урахуванням всіх обставин досягти бажаного в глобальному світі, не втративши своєї національної суті.
У сучасній історії відзначена реалізація двох нерозумних за своєю суттю протистоять один одному «міротворітельних» (що мають на меті створення «нового світу» або «нового світового порядку») глобальних проектів - комуністичного і ліберального з тенденцією до домінування останнього. Для забезпечення духовно-моральної балансування світового соціуму і стабілізації світового розвитку людству бракує розумного глобального мірохранітельного проекту, який покликаний висунути і спільно з усіма іншими носіями позитивної моральності на планеті реалізовувати українська нація.
З урахуванням різного рівня зрілості і розвиненості країн-націй світового співтовариства, націю можна визначити як частину людського соціуму в особі суверенної глобальної суті - країни, здатної самостійно висувати, відстоювати і реалізовувати свій глобальний проект або брати участь в якості юридично самостійної держави в здійсненні глобального проекту іншого нації.

До сутнісним атрибутам нації, крім національного миропроекта, відносяться:

o Ідея нації як ідея суверенної глобального існування конкретної національної спільноти різних народів-етносів відповідно до сакрально-історичної (глобально-цивілізаційної) місією.
В ідеї нації закладено відповідь на питання, навіщо (в ім'я чого), крім елементарної мети спільного виживання, існує в світі конкретна суверенна спільність народів, звана нацією. Ця ідея є базисної ідеєю національної свідомості. По суті, вона визначає стратегічну мету розвитку нації на основі реалізації національного морального ідеалу.
Україна історично виношує в собі ідею української нації стосовно до епохи глобалізації. Вона повинна «народиться як сплав, як органічне поєднання універсальних, загальнолюдських цінностей з споконвічними українськими цінностями, такими, що витримали випробування часом».
З урахуванням всіх обставин, ідея української нації - це ідея здобуття величі і могуществаУкаіни заради забезпечення справедливості і мірохраненія, образно відображених в традиційній для російської ментальності гуманістичної формулою "порятунку (збереження) світу".

o Національний моральний ідеал як принцип позиціонування нації щодо світу, суб'єктів глобального соціуму і людини.
Цей ідеал характеризує моральне якість національної міроотносітельной позиції за критерієм його позитивності або негативності. У ньому міститься відповідь на питання, як (яким чином) нація існує в світі і співіснує з іншими націями, відноситься до вхідних в неї народам-етносам, а також до людської особистості. Позитивний моральний ідеал передбачає розумну конструктивну міроотносітельную позицію, негативний - нерозумну і тому деструктивну.
Реальне згоду в суспільстві - це завжди добровільна згода на основі визнання справедливості конкретного рішення, і воно можливе лише як реалізація позитивного морального ідеалу. Тому «в демократіческойУкаіни не повинно бути примусового громадянської злагоди. Будь-яке суспільна злагода тут може бути тільки добровільним. Але саме тому так важливо його досягнення за такими корінних питань, як цілі, цінності, рубежі розвитку, які бажані і привабливі для переважної більшості Украінан ».
Національний моральний ідеалУкаіни - справедливість, що проявляє себе як добронаправленность устремлінь і дій української нації і забезпечує розумність існування останньої відповідно до формули: «розум справедливий - справедливість розумна».

o Національна ідея - змінний по змістовному наповненню (на відміну від ідеї нації) атрибут, що виражає актуализированную мета досягнення національного суспільного ідеалу в конкретній історичній обстановці.
Національна ідея відповідає на питання, куди сьогодні спрямована нація, і на чому вона зосереджує свої основні зусилля.
Кожна нова національна ідея базується на ідеї нації і визначає для суспільства важливу, але тактичну ціль. Будучи концентрованим виразом точки прикладання основних актуальних зусиль всієї нації, вона не може в один і той же час мати кілька різних по суті формулювань.
Національною ідеєю современнойУкаіни покликана виступити патріотична ідея консолідації суспільства на основі здобуття країною розумної парадигми розвитку. В умовах множинності викликів і загроз національній безпеці, в ситуації активно ведеться протівУкаіни інформаційної війни українська нація перед обличчям історії не має права допустити, «щоб перші паростки громадянської злагоди були розтоптані в запалі політичних кампаній» або були загублені в сорняковие хитросплетінні деструктивних ідей і помилкових термінів .

Як сутнісного атрибуту нації, тобто компонента, без якого остання неможлива в принципі, повинен бути розглянутий і носій національної ідеології - національний патріот (націоналіст). Це - громадянин, який любить свою країну і вважає її своєю не тільки за місцем народження, але, перш за все, тому, що розуміє і поділяє її велику місію, свідомо бере участь в реалізації поставлених перед нею цілей і завдань. Саме з українських патріотів, які є гражданаміУкаіни і представниками різних народів-етносів нашої країни, складається українська нація. «Втративши патріотизм, пов'язану з ним національну гордість і гідність, ми втратимо себе як народ, здатний на великі звершення».