Батьківщина-мати - і - русь-матінка - один образ або різні українську мову
Спочатку образ один - батьківщина - абстрактне поняття, що характеризує громадські, націоналию-політичні відносини, яке матеріалізується, розгортається в образі дуже близького будь-якій людині істоти - матері, але в той же час різні. Родина - слово універсальне, Русь - підкреслюється старовину, героїчне минуле країни, Україна - пізніша назва. але суть одна, фольклорная.Русь-матінка, ненька Україна, Росія-матінка, матуся Русь - це неофіційна, світська національна персоніфікаціяУкаіни.
Русь-матінка-задушевний відтінок, теплота.
Батьківщина-мати - високе слово, офіціоз, заклик, плакат.
Цей образ зазнав змін в процесі розвитку, може, тому й сприймається як два різних.
Ідея «Руси-матушки» бере початок у фольклорному образі Матері-сирої землі - російською варіанті Великої Богині-матері. У XVI столітті вона набуває вигляду святорусский матері-землі (Святої Русі) під впливом робіт Максима Грека і Андрія Курбського. «Прогризлі вони черево у матері своєї, святий російської землі, що породила і виховала їх воістину на біду свою і запустіння! Князь А. Курбський про прихильників Іоанна Грозного »] українська імперія У петровську епоху для позначення держави частіше використовується термін« Отечество », однак і образУкаіни-Матері з'являється в текстах Феофана Прокоповича і Гавриїла Бужинського, а пізніше В. Тредіаковський і М. Ломоносова. У наступні два століття образ набуває широкого поширення в літературі.
Вираз "Батьківщина-мати" існувала в українській мові ще в XIX столітті, наприклад, воно зустрічається в поемі Некрасова "Саша". Це російське богатирство - служіння царственої цариці-матері. Культ Батьківщини-матері в тій чи іншій мірі розвинений у всіх країнах, з належним почуттям самосвідомості і розвиненою культурою, образ Батьківщини - матері у нас стоїть в основі всього, тому що спочатку пов'язаний з образом Богородиці. З ликом Богородиці йшли в бій, рубали ворогів. Образ матері-землі - в боротьбі Невського з німцями, коли вже збирався потихеньку образ Батьківщини як жінки. Цей образ лише посилився після Куликовської битви, і вже в Московську Русь образ Батьківщини прямо сприймався як жіночий, він прямо асоціювався з образом Богородиці - покровительки і захисниці землі російської.
В ідеології більшовизму ( «Пролетарі не мають батьківщини») образУкаіни-матінки ігнорувався або ж використовувався як символ відсталості царскойУкаіни, її відсталості, а також національного гніту. У радянську пропаганду материнський образ країни повертається в образі Радянської Батьківщини-Матері, який став ключовим елементом радянського патріотизму.
На відміну від дореволюційної «Росії-матінки» Радянська Батьківщина представлена як мати всіх народів СРСР.
В період Великої Вітчизняної війни, початок якої ознаменувалося появою плакату І. Тоидзе «Батьківщина-мати кличе!», Що став символом свого часу.
Силу і непереможність СРСР символізував інший лик Батьківщини-Матері - войовниці з мечем в руках (монументи в Полтавае, Києві, Конотопі).
Пострадянський період Розпад СРСР супроводжувався деконструкцією символів радянської епохи, включаючи Батьківщину-Мати, що відбилося в виникненні альтернативних жіночих образовУкаіни.
Батьківщина-мати використовувалася в радянській пропаганді для позначення СРСР. Русь-матінка в радянській пропаганді практично не зустрічалася з очевидної причини: СРСР - НЕ Русь, до того ж, пропаганда розраховувалася не тільки на українських, а й на жителів інших республік.
Відповідно, образ Батьківщини-матері був етнічно нейтральним, а образ Русі-матінки зазвичай асоціюється з українським національним костюмом, кокошником і т.д.
відповідь дан 3 Вересня '15 о 11:18
відповідь дан 2 Вересня '15 о 20:17