батьки про

Протоієрей Олексій Сисоєв

Про батька Данила як про дитину краще говорити мамі, в її вихованні і становленні мама гра-ла велику роль, ніж я, він був її надією, її розрадою, вона глибше спілкувалася з ним з самого початку і до останнього моменту.

Данило з дитинства багато Новомосковскл, був допитливий-ним, чим цікавився, і ми часто з ним Бесєдова-ли на різні теми, разом замислювалися над питаннями історії християнства або догматики, це було нашим улюбленим заняттям. Але Господь кожного веде своїм пу-тем, кожен вчиться на власному досвіді, власну справу, власному розумінні.

Він був гарячим і сміливою людиною, хоча по харак-теру був нервовим і болючим. Болісний людина зазвичай буває скромним, а він виховував, саме виховував в собі якісь сили, мужність. Він мені не раз розповідав, як в школі був змушений захищати свою ідентичність, свою незалежність, так він виховував себе, готувався до свого майбутнього стану, до служіння-нию Церкви. У Духовної семінарії він був не стільки вчених-ником, скільки загарбником, він цікавився буквально всім. Йому не вистачало знань, його не влаштовувало спокійне положення, коли семінаристи сидять на лекції на задніх партах і займаються своїми справами. Він був неординарн-ним людиною, навіть коли він закінчив семінарію, він по-стійно вишукував те, що йому було цікаво.

При цьому він хотів служити. Священик завжди дол-дружин зробити свій вибір, знайти своє місце. І ось він на-ходить своє місце, свою тему - це мусульманська тема, татарська, по матері він - татарин, але сказати, що це вплив крові, не можна ні в якому разі, скоріше, це був просто багатий світ. Неможливо сказати, наскільки глу-Боким було його проникнення туди, наскільки серйозно він скористався кровним правом нести свою проповідь, причому роблячи це нестандартно, своїм методом, абсолют-но щиро, просто і - нищівно.

Він дуже багато Новомосковскл, робив це швидко і ліг-ко, прочитував томи за годинник і все це зберігав в пам'яті, і не для того, щоб перед кимось здатися. Це було в його стилі, до грубості простому, поспішному, але так йому було треба, тому що він поспішав, відчував, що йому отмере-но трохи часу. Це був ритм сучасної людини, його сприйняття, в першу чергу сприйняття Небесного, Божественного. Він брав для опрацювання чотири-п'ять тем, все записував, і, як зараз показує успіх його книг, це був найкращий стиль роботи. Він весь був такий нео-бично людина: незвичайна доля, незвичайна підготов-ка, незвичайне духовне діяння. Він не став накопичувати знання, виробляти якісь глибинні думки, чого вимагає Господь від інших священнослужителів. Він володів добрим смаком, хорошим богословським розумом і одне-тимчасово - був оригінальним і сміливим.

Багато людей зараз висловлюють своє захоплення якістю і яскравістю викладу його міркувань. Його стиль, чи-шенний шор, шаблонів, плакатний, яскравий, навіть викликаю-щий, приносить і зміцнення у вірі, і розраду, допомагає віруючим краще пізнати свою віру.

Ми з матінкою були кілька готові до того, що слу-чілось. Тому що існувало те, що називається - загадковим словом апостола Павла - «я кожен день вмираю», і Господь готує до цього. Ми повинні були звикнути, ми знали, що, коли він одного разу Батько і син пережив клінічну смерть, то зустрічався з дияволом, бачив Ангелів. Те, що ми ви-діли, - було його хрестоношення. Ми вручаємо своє життя в руки Господа Ісуса Христа, Він її Творець. Випадковостей не буває, хоча зараз, коли встановлюються ланки цього злодіяння, цікаво було б подумати про це. Не можна не помітити, що батько Данило був таким проповідником, який іноді провокував, в цьому був сенс його віри, він не хотів толерантності, не хотів, щоб Христа ставили

на одну дошку з Магометом, Буддою або Єговою і їм мо-лилися. Він не міг цього терпіти, і не хотів терпіти, поет-му він сам готував собі таку долю.

Отець Данило не забутий, його шанують люди, до яких була звернена його проповідь, вони знають, що між Ні-біснується Церквою і земної не така вже й велика про-пащу. Вони Новомосковскют його книги, лекції, проповіді, все це сьогодні затребуване.

Отець Данило був наш первісток, і, звичайно, це був син, даний Богом. Я дуже його чекала, і, коли він народився, зрозуміла, яка це відповідальність, який це удар по моїй волі і - яке це чудо. Але ми тог-да боялися чудес, ми були невоцерковлені люди, навіть нехрещені, і той спосіб життя, який я вела, ніякого відношення до Церкви не мав. Але, без сумніву, Господь нас вів у всьому і завжди. Мій батько помер, коли я ще не ро-ділась на світло, його випадково вбили на полюванні, і якось раз один батюшка сказав мені: «Ти Божого дитинко, Господь твій Батько, Він тебе вів, Він тебе і привів».

Після народження Данила я зрозуміла, що у мене на ру-ках не просто дитина, а цілий космос, наповнений якимись сверхенергіямі (потім виявилося, що так воно і було). Перше короткий час у нас все було так, як зазвичай б-кість в сім'ях, де батьки молоді, і, коли у них народжені-ється перша дитина, вони продовжують жити своїм життям і сподіваються, що так воно завжди і буде. Але дуже швидко Господь упокорив мене саме тим, що, маючи на руках немовля, я потрапила в якийсь затвор, як це і відбувається з молодими мамами, і цей затвор привів мене на берег тієї річки, яка називається Церква. Я дуже швидко по-няла, що все приходить туди, і потрібно йти тільки туди.

Ми хрестилися з батьком Олексієм практично одночасним-аме, але дитину хрестити не могли, тому що наші батьки були переконаними партійцями, і моя мама влаштувала цілу серію вистав на тему «Якщо ви хрестіть дитини, то я його у вас заберу». На ті часи це була досить серйозна загроза, і вона навіть бігала в ко-мітет з релігійних або молодіжним справах, дізнавалася, що тут можна зробити.

Самі ми, звичайно, в храм ходили, їздили за місто до батька Димитрію Дудко. Потім Данилу вже виповнилося три роки, потім майже чотири, і весь цей час, поки ми зай-гривалі зі світом і з Богом, він чекав. Це було абсолютно точно видно по його очкам, але він не говорив з нами на цю

тему, хоча ми постійно і про різне з ним розмовляли, він був дуже розвинений дитина. У нас було багато книг, кото-які він Новомосковскл, були прекрасні художні альбоми, в яких було вміщено велику кількість ікон: «Мо-сковская школа живопису» і «Новгородська школа живопису», він їх відкривав, годинами розглядав і потім дивився на нас, хто запитує поглядом: «Чому ви мене не берете з собою туди? Чому ви мене відокремили від себе? »Я цей погляд до сих пір пам'ятаю.

І настав момент, коли дитина дуже сильно захворів. Після того як пройшла пер-вая хвиля цієї важкої хвороби, я поїхала до батька Димитрію, а у нього в гостях була одна матуся, наскільки я зараз розумію - таємна мо-нахіня. Вона, почувши, що Данило досі не хрещений, каже мені наступне: «Ну, роби як знаєш, тільки пам'ятай, що тобі буде геєна вогненна за це, а йому буде земля мерзла». Що для мене було страшніше - геєна для мене або мерзла земля для моєї дитини? Його я люби-ла занадто сильно, і, коли я представила мерзлу землю для нього, це стало для мене вирішальним. І ми його повели хреститися, відразу ж відклавши всі інші піклування і чоло-веческое догоди. А коли ми його хрестили, його хресний, вийшовши з хрестильної, каже: «Він сказав, що перед ним був Ангел, він його бачив». Я подумала: «Ось вигадник наш Данило!» Але так було дуже часто, він часто говорив такі речі, які я своїм життєвим розумом навіть не впу-скеля собі в голову.

Дитина він був, звичайно, незвичайний. Він був дуже обдарований інтелектуально, але найголовніше - надзвичайне горіння, яке навіть лякало. Коли він стояв на Литур-гии (ми тоді ходили в Ніколо-Кузнецький храм) і співав «Вірую», навіть батюшки виходили з боко-вих врат, подивитися, хто це так голосно співає. І бачили шестирічного тощенькой замореного дитини, який просто по-пив, співав голосніше за всіх. Я дуже соромилася цього, думала, як би його вмовити співати тихіше.

Одного разу батько Олег Стеняев розповідав свої дитячі відчуття від вівтаря: він був упевнений, що там і знаходиться Царство Небесне, а коли йому роз'яснили, що Царство Небесне знаходиться не зовсім там, був дуже розчарований. І мені здається, що Данило так кричав тому, що він про-ращаются безпосередньо до Бога. Хто його знав, той знав, що його емоційність часто виявлялася саме возгл-самі до Бога, я думаю, що так до кінця життя він і кричав до Бога, він завжди звертався прямо до Нього.

Одного разу ми їздили в Єрусалим і там потрапили у важкі грунтовний-ства, сіли кузовом машини на камінь, - це було на Мерт-вом море, навколо нікого не було, був уже вечір, наступала темрява. І ми думаємо: «Ну, все, треба молитися». Ми стали, хто як міг, кричати, кликати на допомогу, а батько Данило просто звів руки до неба і став волати, тобто було пряме прагнення туди, і це просто вразило. І звичайно, хата-ня прийшло відразу: повз проїздили дві машини, остано-вилися, звідти вийшли двоє палестинців і радісно побігли нам допомагати.

Було дуже цікаво спостерігати, як він почав зі-збирать з цього світу для своєї душі. Так як ми з батьком Олексієм малювали, він теж малював, писати він ще не міг, але в п'ять років уже Новомосковскл. Малював він нескінченно, і малював якісь абсолютно неправильні речі, я ніколи та-кого не бачила. Він малював цілі країни, в цих країнах були гори, гори падали в водоспади, в горах були келії пустельників, а внизу - села з людьми. Це були ще радянські часи, храми були закриті і знаходь-лись в страшному нарузі, а він малював квітучі стра-ни, міста, якісь села, в кожному селі по п'ять-шість храмів, на вулицях - хресні ходи, батюшки, ліси наповнені величезною кількістю тварин і риб, і головне - космос, небо. Воно постійно присутнє у нього якимось неймовірним сяйвом. Ці малюнки були дуже цікаві, і, напевно, це був початок сло-ва, початок літератури, адже в подальшому він багато писав.

Коли йому виповнилося шість років, Патріархія пер-вий раз зуміла видати двотомник «Настільною книги священнослужителя», ось ці книги і були його улюблені-ми. Ми постійно Новомосковсклі з ним житія святих в прекрас-ном виданні Академії наук, книга називалася «Візантій-ські легенди», а в числі її укладачів були Аверинцев і Лосєв. І він знав її практично напам'ять.

Був період, коли він дуже часто «служив», але я думаю, що у всіх священиків діти «служать» вдома, та й не тільки у священиків. Перше, що починає вдома робити православний дитина, і дівчатка теж, - це виносити біль-шую книгу і кричати: "Знову і знову!» Або «Мир вам!» А так як Данило прийшов до Бога вже підросли, то підійшов до цієї справи дуже серйозно, осмислено. У нього були об-лаченія, був потир - в такому, звичайно, іграшковому ва-Ріанта, і він обов'язково говорив проповіді. Одного разу - йому ще не виповнилося семи років - ми прочитали з ним Іоанна Мосха «Луг духовний», це справжня литерату-ра, і там описується такий випадок: грецькі пастушки з одного села зібралися разом, робити їм було нічого, і вони вирішили послужити Літургію . Все священицькі молитви вони знали напам'ять, вино у них було, в Греції це звичайний напій, і хліб був. І, судячи з усього, відбулося перетворення хліба і вина в Тіло і Кров Христову; тоді з неба зійшов Ангел, вдарила блискавка, дари були винищені-ни, і камінь був винищений, щоб не було осквернення. І я йому кажу: «Данила, а тобі не здається, що ти теж з блискавкою граєш, свої нескінченні Літургії служиш?» Йому мої слова, звичайно, не сподобалися, тому що він дуже любив служити, він вже тоді говорив, що буде свя -щенніком, він навіть збирався бути Патріархом і говорив про це абсолютно серйозно. Я думаю, що це було про-стое і пряме прагнення його віри.

Я йому пропоную: «Давай запитаємо духівника про твоє служіння». Ми підійшли до батюшки, і він Данилові сказав: «Якщо ти питаєш про це, значить, вже є якісь со-думки. Якщо так виходить, то не служи більше ». І Дані-ла з сумом, з тугою серцевої припинив свої «служіння», але все-таки я іноді заставала його в «одязі», з «кади-лом». Питаю: «Даня, ти що? Навіщо ти знову служиш? »А він відповідає:« Мамочко, ну дай хоч молебень з акафістом послужити, що ж ти мене всього позбавляєш! »

Звичайно, його дитинство було дуже наповнене. Коли він подарував нам з батьком свою першу книжку, написану ним ще в дияконство, то підписав її так: «Моїм дорогим ро-ник за щасливе спільне дитинство». Дитинство з ним було довго, аж до останніх років. Він жив тим, що ВПІ-тал в себе в дитинстві.

Але поки це були іграшки, але по-тому настав час, і його поставили перед усім класом, вчителька ста-ла його ганьбити, підняла на сміх, гово-ря: «А ви знаєте, діти, що у нас тут є боговерующій?» звичайно, це було жахливо для дитини першого клас-са, коли вчитель змушує дітей сміятися над ним, і всі сміялися. «Ти, Данила, боговерующій? Ти, може бути, ще й до церкви ходиш? Ти, може бути, ще й молитви знаєш? »- питала вона з глузуванням, і весь клас хохо-тал. А Данила тоді встояв і відповів: «Так, я вірю в Бога, і ходжу до церкви, і знаю молитви». Я вважаю, що таке сповідництво - велика честь від Бога, за його горіння Господь і дав йому пройти через це, в знак майбутньої судь-б, тому що його горіння ніколи не припинялося. Адже дуже багатьох дітей Господь просто покривав, по молитвам батьків, багато дітей були віруючі, ходили з хрести-ком, але ховали його, зашивали кудись, а тут була саме пряма сповідь. Він багато в чому був - за земними поняти-ям - зухвалим, прямим, які не беруть ніяких разноч-тений.

Данила часто запитував мене, чи відчуваю я Таїнство, у нього було дивовижне містичне відчуття, він дуже яскраво відчував Таїнство. Не можу сказати, що у нас були якісь загальні сімейні молитви, молився кожен сам, але ми разом йшли до Бога, кожен по окремо-сти, але однією дорогою, і він йшов разом з нами, не як наше дитя, а як товариш. Він завжди був нам товариш, я дуже багато від нього дізнавалася, він багато мені допомагав, але і мене слухав. Бувало, сидить і слухає, що я йому рас-кажу, так уважно.

Коли він став постарше, почалася перебудова, і шко-ле стало не до віруючих дітей, в старших класах з ним вже нічого не траплялося. Там у нього вже були звичайні мирські спокуси, спокуси, крізь які він пройшов Божою милістю. Школа його практично не стосувалася, він дуже багато Новомосковскл і дізнавався будинку. У мене мама хімік, профес-сор, і вона шалено боялася до нас тоді приїжджати, тому що він ставив їй такі питання по хімії, на які вона вже не могла відповісти. По-перше, вік, а по-друге, вона була хімік-технолог. «Я хімік-технолог, я вже не пам'ятаю хімії, - говорила вона, - що він мене питає!» Помідо-мо богословських книг, він Новомосковскл і наукову літературу, чого він тільки не знав: і мінералогію, і історію, і літературу, він все сам здобував, сам знаходив те, що йому було потрібно. Він рано почав писати, а коли йому було 13 років, він дарував мені ка-Лендар - на кожен місяць був свій малюнок і витяги з Писання - з Книги Ездри, наприклад. Він був широко живе людина, що знаходить сенс в чому.

Коли йому було 14-15 років, відбулося перше осту-ються гарячої дитячої віри, почалася віра розумна, і він дуже цікаво переключився: став займатися церковними канонами, Статутом, богослужінням. Він при-ходив до храму Донського монастиря з повним рюкзаком богослужбових книг і звіряв, чи правильно вони служать, та ще стояв в кілька гордовитої позі, як ревізор. Це був початок його наступного стрибка, як боголюбець він вже трохи загальмувався.

Ми з Ясенева приїжджали в Донський монастир, там було дуже добре. Якраз тоді сталося відкритому-тя Данилівського монастиря, і перші служби данілов- ців проходили в Донському, тому що свої храми у них ще не було відреставровано. Данила дуже багато їздив в цей час, у нього батько такий же, він теж з чотирнадцяти років почав їздити поУкаіни. Коли з Москви терпи-ли мощі преподобного Серафима, Данило пішки разом з усіма ходив хресним ходом, він і в Оптиної пустелі тоді був, жив там, коли вона відновлювалася. Він по-бував у багатьох місцях, як абсолютно самостійна особистість, незалежно від мене, потрапивши в це яскраве нове рух нашої Церкви після перебудови.