Баал тшува

Баал тшува [↑]

«Баал тшува» (івр.) - це поняття, яке часто перекладають як «володарі каяття» (в од. Ч. «Бааль тшува»). Втім, даний переклад не є точним, оскільки слово «тшува» не має адекватного еквівалента в українській мові: справжня «тшува» передбачає більшу кількість дій, ніж прийнято мати на увазі під словом «каяття». Дослівне значення терміна «тшува» - «повернення», тому «Бааль тшува» - це той, хто «повертається» до Нд-вишнього.

З чого складається тшува? [↑]

Рамбам у праці «Закони Каяття» ( «Ілхот Тшува» 2: 2) перераховує елементи «тшуви»:

1. Людина припиняє грішити.

2. Він видаляє гріх зі своїх думок.

3. Він приймає в серце рішення не здійснювати більший гріх, як сказано: «Так залишить грішник шлях свій і злочинний людина - задуми свої ...» (Йешаяу. 55: 7).

4. Він повинен шкодувати про скоєне, як сказано: «Бо одумавшись, я почав шкодувати про скоєне і, усвідомивши свою провину, я спересердя вдарив себе по стегну, засоромився і зніяковів, бо покрив себе ганьбою гріхів юності своєї» (Ірміяу. 31 : 18).

5. Він закликає в свідки Того, Кому відомо таємне, що ніколи більше не скоїть цього гріха, як сказано: «Не назвемо більш богом нашим творіння наших рук» (Oшеа, 14: 4).

6. Йому слід сповідатися і висловити словами всі ці думки, всі рішення, які людина прийняла в серці своєму.

Хто такий «Бааль тшува»? [↑]

Завжди, коли говорять про те, що такий-то - «Бааль тшува», мають на увазі одне з двох:

1) Ця людина здійснила якийсь гріх, або навіть залишив дотримання заповідей Тори, проте зумів покаятися в скоєному і виправив свої шляхи (зробив «тшуви»).

2) Це людина, яка з самого початку не мав зв'язку з єврейською традицією, не був у ній вихований, однак долучився до Тори і став вести спосіб життя того, хто дотримується єврея.

Таким чином, мова йде про людину, яка порушувала Тору свідомо чи несвідомо, проте встав на шлях виправлення.

«Рух» тшуви [↑]

Емансипація євреїв в кінці XIX - початку XX ст. привела до руйнування традиційного укладу, зникнення старих громад, масового відходу від Тори і, як наслідок, до стрімкої асиміляції сотень тисяч євреїв. В СРСР іудаїзм був практично повністю знищений. Більшість європейських громад не змогло пережити Голокост. Випадки повернення світських євреїв до дотримання заповідей Тори носили поодинокий характер.

В Ізраїлі на момент проголошення держави релігійні євреї становили крихітне меншість. Беручи так звані «закони статус-кво», що забезпечують певні гарантії для релігійних громадян (Шабат і Свята єврейського календаря як державні вихідні, відстрочка від служби в армії і т.д.), засновники держави були впевнені, що це ненадовго: настав захід іудаїзму і традиційний єврейський уклад незабаром повністю зникне. Однак їх прогнози не збулися. Після Шестиденної війни, а особливо після війни Йом Кіпур в ізраїльському суспільстві почало наростати рух тшуви, яке швидко набуло масового характеру і з тих пір не припинялося: світські євреї, вихідці з абсолютно нерелігійних сімей, в тому числі видатні представники художньої богеми і артистичного середовища , стали абсолютно дотримують людьми і інтегрувалися в релігійні громади.

Аналогічні процеси відбувалися і в діаспорі: десятки тисяч євреїв в Америці, тисячі сефардских сімей в Парижі повернулися до суворого додержання законів Тори. Підпільний рух тшуви в Радянському Союзі почалося в 70-і роки, проте масовим воно стало після падіння «залізної завіси» (правда, «українські» євреї, які почали дотримуватися вУкаіни, до недавнього часу вважали за краще звідти їхати). Дуже часто «Баал тшува» є четвертим поколінням щодо предків, на яких перервалося дотримання Традиції в їх сім'ях. Це робить повернення цих людей до Тори відкритим дивом Всевишнього.

Особлива роль «Баал тшува» [↑]

Наші мудреці сказали, що «там, де стоїть" Бааль тшува ", не може стояти праведник» ( «Брахот» 34б). Вони мали на увазі, що заслуги праведного людини, яка отримала єврейське виховання і освіту, з точки зору Небес поступаються заслугах того людини, який вів неправедний спосіб життя, але прийняв рішення стати на шлях служіння Б-гу і знайшов в собі сили це зробити.

«Баал тшува» багато в чому схожі на «герим» (прозелітів): звичайно, за Законом вони вважаються євреями і гіюр їм не потрібен, але вони, як і герим, приходять до єврейського життя самостійно і осягають її з азів, будучи вже в свідомому віці. «Баал тшува» грають важливу роль в житті своїх громад: повертаючись до Тори, вони приносять з собою щиру енергію віри, а також свої вміння і навички, професіоналізм в різних сферах діяльності. Є й такі громади, які складаються тільки з «Баал тшува». З середовища «Баал тшува» вийшли багато відомих рабини. Більшість дотримуються вчених, музикантів і художників - «Баал тшува».

Ключові матеріали по цій темі