ази православ’я

У оскресеніе Христове - основа нашої віри. Воно є та перша, найважливіша, велика істина, сповіщення якій апостоли починали свою проповідь. Як хресною Христовою смертю здійснено очищення наших гріхів, так Його Воскресінням дароване нам вічне життя. Тому для віруючих людей воскресіння Христове є джерело постійної радості, неугавній тріумфування, що досягає своєї вершини в свято святої християнської Пасхи.

У цій брошурі ми розповімо, як сталося воскресіння Ісуса Христа, покажемо внутрішній зв'язок між старозавітної і новозавітної Великоднем, наведемо старозавітні пророцтва про воскресіння Спасителя, розповімо про значення воскресіння Христового для нашого життя і життя всього людства, в кінці наведемо головні моменти Пасхального богослужіння і великодній канон в українському перекладі.

подія Воскресіння

У ероятно, немає людини на землі, яка б не чула про смерть і воскресіння Господа нашого Ісуса Христа. Але, в той час, коли самі факти Його смерті і воскресіння так широко відомі, їх духовна суть, їхній внутрішній зміст є таємницею Божої мудрості, правосуддя і Його нескінченної любові. Кращі людські уми безсило схилялися перед цією незбагненною таємницею спасіння. Проте, духовні плоди смерті і воскресіння Спасителя доступні нашій вірі і відчутні для серця. І завдяки цій нам здатності сприймати духовне світло Божественної істини, ми переконані, що втілився Син Божий дійсно добровільно помер на хресті для очищення наших гріхів і воскрес, щоб дати нам вічне життя. На цьому переконанні грунтується все наше релігійне світогляд.

Де перебував Господь Своєю душею після того, як Він помер? За віруванням Церкви, Він зійшов в пекло зі Своєю рятівної проповіддю і вивів звідти душі тих, що повірили в Нього (1 Пет. 3:19).

На третій день після Своєї смерті, в неділю, рано вранці, коли ще було темно і воїни знаходилися на своєму посту у запечатаного гробу, Господь Ісус Христос воскрес із мертвих. Таємниця воскресіння, як і таємниця втілення, - незбагненні. Своїм слабким людським розумом ми розуміємо цю подію так, що в момент воскресіння душа Богочоловіка повернулася в Його тіло, чому тіло ожило і перетворилося, ставши нетлінним і одухотвореним. Після цього воскреслий Христос залишив печеру, що не відвалюючи каменю і не порушивши первосвященицькій друку. Воїни не бачили, що сталося в печері, і після воскресіння Христа продовжували вартувати спорожнілий труну. Незабаром стався землетрус, коли Ангел Господній, що зійшов з неба, відвалив від гробу каменя, та й сів на ньому. Його ж постать була, як блискавка, а шати його були була біла, як сніг. Воїни, злякавшись Ангела, розбіглися.

Ні жінки-мироносиці, ні учні Христа нічого не знали про те, що трапилося. Так як поховання Христа було скоєно поспішно, то жінки-мироносиці домовилися наступного дня після свята Пасхи, тобто по-нашому в неділю, піти до гробу і закінчити помазання тіла Спасителя запашними мазями. Про приставленої до гробу римської сторожі і про прикладеної друку вони і не знали. Коли стала з'являтися зоря, Марія Магдалина, Марія Яковова, Саломія та деякі інші благочестиві жінки пішли до гробу з запашним миром. Прямуючи до місця поховання, вони дивувалися: "Хто відвалить нам камінь від гробу?" - тому що, як пояснює Євангеліст, камінь був великий. Перша прийшла до труни Марія Магдалина. Бачачи труну порожнім, вона побігла назад до учнів Петра і Іоанна і повідомила їм про зникнення тіла Вчителя. Трохи згодом прийшли до гробу і інші мироносиці. Вони побачили в труні юнака, що праворуч сидів, одягненого в білу одежу. Таємничий юнак сказав їм: "Не бійтеся, бо знаю, що ви шукаєте Ісуса розп'ятого. Він воскрес. Ідіть і скажіть Його учням, що вони побачать Його в Галілеї. "Схвильовані несподіваною звісткою, вони поспішили до учнів.

Тим часом апостоли Петро і Іоанн, почувши від Марії про те, що трапилося, прибігли до печери: але, знайшовши в ній лише пелени і плат, який був на голові Ісуса, повернулися додому в подиві. Після них Марія Магдалина повернулася на місце поховання Христа і стала плакати. В цей час вона побачила в гробі двох ангелів у білому одязі, які сиділи - один у глави, інший біля ніг, де лежало тіло Ісуса. Ангели запитали у неї: "Що ти плачеш?" Відповівши їм, Марія повернулася назад і побачила Ісуса Христа, але не впізнала Його. Думаючи, що це садівник, вона запитала: "Пане, якщо ти виніс Його (Ісуса Христа), то скажи, куди поклав Його, і я візьму Його." Тоді Господь сказав їй: "Маріє!" Почувши знайомий голос і обернувшись до Нього , вона дізналася Христа і, вигукнувши: "Учителю" кинулася до ніг. Але Господь не дозволив їй доторкатися до Себе, а велів йти до учнів і розповісти про диво воскресіння.

Цим же вранці воїни прийшли до первосвящеників і повідомили їм про явище Ангела і про спорожнілому гробі. Ця звістка дуже схвилювала іудейських начальників: сповнилися їх тривожні передчуття. Тепер їм перш за все треба було подбати про те, щоб народ не повірив у воскресіння Христа. Зібравши раду, вони дали воїнам багато грошей, наказавши поширювати слух, ніби учні Ісуса вночі, в той час коли воїни спали, вкрали Його тіло. Воїни все так і зробили, і так слух про крадіжку тіла Спасителя потім довго тримався в народі.

У перший день Свого воскресіння Господь кілька разів являвся Своїм учням, які ховалися від переслідувань поодинці і групами в різних частинах Єрусалима. За церковним переданням, Христос спочатку з'явився Своїй Матері, ніж втішив Її материнську скорботу. Потім Господь з'явився і іншим до жінок-мироносиць, сказавши їм: "Радійте!" Дружини мироносиці поспішили поділитися цією радісною звісткою з іншими апостолами. У той же день Господь з'явився ще ап. Петру і двом учням - Луці і Клеопі, йшли в Еммаус. Увечері ж Він з'явився всім апостолам, які зібралися, щоб обговорити чутки про Його воскресіння. Боячись іудеїв, апостоли замкнулися в одному з будинків Єрусалима (За переказами, - в "Сіонській світлиці," де була здійснена Таємна вечеря і де через сім тижнів після Великодня Дух Святий зійшов на апостолів).

Через тиждень після цього Господь знову з'явився апостолам і в тому числі ап. Хомі, який був відсутній при першому явищі Спасителя. Щоб розвіяти сумніви Фоми щодо Свого воскресіння, Господь дозволив йому доторкнутися до Своїх ран, і повірила Фома припав до Його ніг, вигукнувши: "Господь мій і Бог мій!" Як оповідають далі євангелісти, протягом сорокаденного періоду після Свого воскресіння Господь ще кілька разів являвся апостолам, розмовляв з ними і давав їм останні настанови. Незадовго до Свого вознесіння Господь з'явився більш ніж п'ятистам віруючим.

На сороковий день після Свого воскресіння Господь Ісус Христос в присутності апостолів вознісся на небо і з тих пір Він перебуває "одесную" Свого Отця. Апостоли ж, підбадьорені воскресінням Спасителя і Його славним вознесінням, повернулися в Єрусалим, очікуючи зішестя на них Духа Святого, як обіцяв їм Господь.

Взаємозв'язок Між Старозавітної

і Новозавітній Великоднем

До ак ми знаємо, старозавітне час було періодом приготування єврейського народу до пришестя Месії. З цієї причини деякі події в житті єврейського народу, а особливо передбачення пророків, ставилися до пришестя Ісуса Христа і настання новозавітних часів. Старозавітний закон, за словами св. ап. Павла, був "виховником до Христа" і "тінню майбутніх благ" (Гал. 3:24; Євр. 10: 1).

Самим знаменною подією в історії єврейського народу було його звільнення від єгипетського рабства при пророка Мойсея, за півтори тисячі років до Р. Хр. Закарбувалось воно в національному єврейському святі Великодня, в якому відзначалися і інші події, пов'язані зі звільненням з Єгипту: поразка Ангелом єгипетських первістків і помилування єврейських, на будинках яких були зроблені знаки кров'ю пасхального агнця (Звідси слово "Пасха" - "проходити повз") ; чудо переходу через Червоне море і загибель гнався за євреями єгипетського війська; потім - отримання єврейським народом Закону на горі Синай і встановлення завіту з Богом, після чого єврейський народ став вважатися народом Божим. З тих пір, євреї, святкуючи Великдень і дотримуючись звичаїв своїх предків, з молитвою і символічними обрядами куштують пасхальне ягня.

У знаменну збігу смерті і воскресіння Господа Ісуса Христа зі святом старозавітної Пасхи слід бачити Боже вказівка ​​на глибоку внутрішню зв'язок між цими двома подіями, про що докладно пише св. ап. Павло у своєму посланні до Євреїв. Порівняємо тут паралельно події обох Пасх.