Азбука порятунку - сила божа
Сила Божа на спасіння кожному, хто вірує, по-перше, Юдею
Бо я не соромлюсь Євангелії. тому що воно є сила Божа на спасіння кожному, хто вірує, по-перше, юдеєві, а потім грекові. У ньому відкривається правда Божа від віри в віру, як написано: «А праведний житиме вірою» (Рим.1: 16-17).
Для того самого Я поставив тебе, щоб на тобі показати Свою силу,
Він каже Мойсеєві: «кого милувати, помилую; кого жаліти, пошкодую ». Отож, не залежить не від хто хоче, ні від того, хто біжить, але від Бога, що милує. Бо Писання говорить фараонові: «для того самого Я поставив тебе, щоб на тобі показати Свою силу, і щоб звістилось ім'я Моє по всій землі» (Рим.9: 15-17).
І коли я прийшов до вас, браття, не прийшов вам звіщати про Боже свідоцтво не в добірною мовою або мудрістю, бо я розсудив, не знати нічого, крім Ісуса Христа, і Того розп'ятого і був я у вас в немочі, і в страху і в великім тремтінні. І слово моє й моя проповідь не в словах переконливих людської мудрості, але в доказі духа та сили, щоб була віра ваша не в мудрості людській, але в силі Божій (1Кор.2: 1-5).
Слово про хрест для нас спасаємось - сила Божа
Бо слово про хрест для гинуть, то глупота, а для нас, що спасаємось, - сила Божа. Бо написано: «Я погублю мудрість премудрих, а розум розумних відкину». Де мудрий? де письменник? Де дослідувач віку цього? Хіба Бог мудрість світу цього в безумство? Бо коли світ своєю мудрістю не пізнав Бога в мудрості Божій, то зводив Бог дурощами проповіді спасти віруючих. Бо й юдеї жадають ознак, і греки шукають мудрости, а ми проповідуємо Христа розп'ятого, для юдеїв згіршення, а для греків безумство, а для самих покликаних юдеїв та греків Христа, Божу силу і Божу премудрість, тому що немудре Боже воно від людей, а Боже немічне сильніше воно від людей (1Кор.1: 18-25).
Прийде сила Божа, принесе вам допомогу
Вступивши в подвиг, намагайтеся протистояти духу марнославства. - противитися йому і його долайте. Прийде сила Божа, принесе вам допомогу і щоб із вами, і повсякчас буде подавати вам ревнощі і теплоту, якої немає нічого дорожчого. Якщо хто з вас побачить, що він не обдарований цією теплотою, нехай постарається стягнути її, - і вона прийде до шукає її. Вона схожа на вогонь, який люди, коли хочуть закип'ятити на ньому трохи єлею, роздмухують, поки розгориться, і який, розпалившись, бере свою природну силу і закипає, простуючи вгору і палячи. Так само, коли побачите, що душі ваші охолоджуються через недбальство і лінощів, поспішіть порушити їх, проливаючи над ними сльози. Без сумніву, прийде той вогонь і з'єднається з душами вашими, і - що придбали його воскіпят добрими справами.
Божого сила властива віруючим
Але ти скажеш мені: якщо в тридцять років або сорок я не прийму Божу силу, а доведеться мені йти з життя, що тоді? А я тобі на це відповідаю, що не судить і не засудить тебе Бог як богохульника, якщо тільки ти показав неабиякий потяг до добра. Бог скаже тобі: оскільки ти пішов слідом за Мною і плакав і шукав денно і нощно і, хоча спочатку був безтурботним серед видимих своїх досягнень і надимає від них, зараз ще більше докладаєш сил, шукаючи по писанню істину і бажаючи прийняти в себе Божу силу, Я не засуджую тебе в цьому як богохульство, навпаки, Я припускаю тебе як став більш прекрасним, ніж ти був раніше. І ти сам спробуй себе і розберися, стали чи твоє гражданствованіе і твоя праця більш піднесеними. Я ж скажу тобі по писанню, що шукає знаходить, а хто просить, одержує, а хто стукає відчинять (Лк 11:10).
Однак ти говориш: Покажи-де мені, як супроводжує людям Божого сила в цьому столітті. Відповідаю: як переконувати тебе, що Божа сила властива віруючим, - від Старого Завіту або Нового? Звернемося спершу до тіні (до прообразів Старого Завіту). Хто дав силу Аврааму, який був уже старцем і мав тіло омертвіли (Рим 4:19; Побут 17:17), знову омолодитися і породити сина? Ти, однак, говориш мені: Бог прийняв жертвоприношення Авраама, з ним же самим не був. А який друг, який бажає розмовляти зі своїм другом, направляється спершу в його володіння, на поле або в виноградник, і тоді тільки дивиться на нього і вітає цілуванням? Невже Бог жертвопринесення Авраама, тобто щось як би належне йому, прийняв, з ним же самим не був і не жив в ньому? А коли Авраам вийшов на війну, хто був переможцем (Бут 14: 14-20)? Чи тільки одна його природа або Бог, що існує в ньому і доставляє йому перемогу? Перейдемо до Ноя. Хто був підкоритися перед ним всі роди звірів (Бут 7: 8-9)? Природа його або щось небесне, надприродні йому властиве, щось створив живих істот і його самого і підкорило перед ним звірів? Невже Яків своєю власною силою зумів відвалити величезний камінь (Бут 29:10) - або Божа сила, притаманна йому і відвалів громаду каменю? Настільки нерозлучно був з ним Бог, що і під час його сну не покидав його. Бо Він розчинив небесну браму (Бут 28: 11,12) і показав йому небесну обитель, у вигляді сходів вона у нього виникла. Потім, Він боровся з ним як людина з людиною (Бут 32: 25,26).
Ведення, що подається Божественною силою, іменується надприродним, і воно більше не знати й вище ведення.
Ведення (знання) є сила Божої благодаті.
Силу і премудрість від Бога отримують деякі
Бо та є причасницею божественних благ, а ця - проявітельніца їх: причастя ж таке і преподания іншим є справа воістину Божественне, що перевищує сили людини.
До чого доторкнеться сила Твоя, то саме робиться животворящим
Якщо Господь повідомляє непереможну, незбагненну, Божественну силу Животворящого Хреста, то що дивного, якщо Він повідомляє незбагненну силу воссозідать нашу природу - Своїм Пречистим, Страшним і животворящим Тайн Тіла і Крові Своєї? О, коли велий єси, Господи! і якщо дивні діла Твої! Як нескінченно Твоє всемогутність! До чого доторкнеться сила Твоя і благодать Твоя, то саме робиться животворящим.
Так як Бог є життя, а хвороби і недуги суть ухилення від життя, то один дотик до нас своє джерело, першої Життя зцілює їх, тому-то Спаситель, Який є Живіт всіх, зціляв і зцілює людей одним дотиком. Це ж має сказати і про виправлення будь-яких заразливих предметів: одне помах, слово Всетворца і Всезіждітеля, - і вони незаразітельни (повітря, вода, рослини, тварини).
Якщо я, бувши людиною немічний, коли захочу зробити що-небудь що полягає в межах моєї можливості, то зроблю; напр. захочу написати твір - і напишу, захочу вилікувати хворобу - і вилікую, захочу зробити річ - і зроблю, напр. побудувати будинок, храм - і побудую, або, напр. скажу одному: прийди - і прийде, відійди - і відійде, зроби те - і сделять; то Бог чи, Всемогутній, що не зробить все, що тільки восхощет? Бог наш на небі, так і на землі, вся що Я захотів, сотвори (Пс.113: 11). Якщо людина іноді тільки скаже два слова: щоб було те-то, і буває, хоча не водночас, а через якийсь час; то не зробиться чи раптом все, що народиться, назветься від слова Творця? Чи не від одного чи Його слова раптом зробиться все, про що тільки Він восхощет? Тієї рече, і биша; Тієї повів, і создашася (Пс.148: 5). Ми не творці людей, а вони по нашому слову роблять так багато; ми не творці речей, але речі за нашим бажанням і дії приймають тисячі форм, служать для незліченних потреб і задоволень. Ми не творці речей, але творимо з речовини великі і малі предмети. Чи сам Творець, всюди єси і все наповняєш, по слову Якого все прийшло з небуття в буття, на думку, з волі і за словом Якого створено і існує все нескінченну різноманітність речей, не створить, що восхощет? Якщо лікар-чоловік оживляє іноді напівмертвого, через знання своєї справи і майстерного, влучним впливу на причину хвороби, то Творець чи лікарів і лікування не вздоровить одним бажанням і словом всякої хвороби. Творець ледве не поставить і мерця одним словом Своїм. Дамо славу Йому ми, маловіри, і скажемо Йому від серця. вся можлива Тобі, Владико, неможливо ж Тобі нічтоже. Амінь.