Авторський портал михаила омеліна - символи в контексті політичної комунікації

Символи, як знаки, тісно пов'язані з цінностями. Семантика символу відрізняється від семантики всіх інших знаків неодмінним наявністю ціннісного змісту. Цінності ж є те, без чого немислима як політична діяльність і сфера політики взагалі, так і діяльність партій зокрема.

Семантика візуальних символів дуже динамічна, вона змінюється разом з іміджем партії і слідом за її діяннями, успіхами і невдачами. Історія знає яскраві приклади: колись нешкідливий символ - свастика - з середини двадцятого століття став уособленням глобального злодійства якраз завдяки зусиллям політичної партії, в ідеологію якій він був вписаний.

У семантиці ідеологем, як правило, представлені і цінності, і оцінки, як актуалізація останніх. Наприклад, для політичної лексики ліберальної опозиції характерні ідеологеми Кремль і режим (в нейтральних джерелах ті ж смисли передаються зовсім іншими словами). Так, перша обігрує патріотичні цінності (символ Москви, столиці держави). Але, разом з тим, це слово в подібних контекстах аж ніяк не нейтрально, воно відсилає до радянського минулого, описуваного за допомогою ворожого лексикону і оцінок часів Другої світової чи «холодної війни».

Незважаючи на збіги і перетину, кожна політична доктрина включає в себе унікальну систему ідеологем. Так, наприклад, символи ринок або толерантність (разом з вартими за ними цінностями) характерні, в основному, для ліберальних поглядів, трудящі - для марксистських. Слова такого роду органічно вписані в політичний лексикон, яким користуються члени тієї чи іншої партії, а їх опоненти якщо і вживають ідеологеми «ворожого» ряду, то виключно в негативних або зневажливих сенсах.

Однак, як цінності, так і позначають їх символи відіграють у політичному дискурсі двояку роль. По-перше, як вже було зазначено, вони представляють собою базис для практично будь-якої політичної ідеології. І по-друге, будучи так чи інакше формалізовані, вони виступають засобом переконання в політичній комунікації.

Саме поняття політична комунікація містить в собі, на наш погляд, певний елемент тавтології: комунікацією виявляється по суті будь-яка дія, так чи інакше містить політичну складову, політика - сама по собі комунікативна. Оскільки вона має владу або вплив або в якості мети, або як засіб, або в якості предмета, тобто, присутній той або інший цілеспрямований вплив однієї людини на іншу (інших) за допомогою якихось ідеальних засобів, вже остільки вона є комунікацією.

Таким чином, має сенс говорити, що будь-які політичні ідеї і будь-яка їх трансляція спочатку несуть в собі аксиологическую і, отже, символічну складову. Це відбувається не тільки в силу наявності ціннісної основи політичних переконань, а й з причин більш прагматичним, комунікативної природи. Комунікація в цьому випадку має два вектори - зовнішній і внутрішній: вона необхідна партії як для придбання впливу і збільшення числа прихильників і активістів, для залучення людей в орбіту своєї діяльності, особливо під час передвиборних кампаній, так і для згуртування своїх лав, мотивації вже існуючих партійних кадрів.

Символ тут виявляється сполучною ланкою між системою цінностей з одного боку і цільовою аудиторією політичної комунікації - з іншого. Більш детально це «посередництво» може бути описано наступним чином (рис. 1).

Мал. 1. Зв'язки між цінностями і позначають їх символами.

Такий стан не можна назвати стійким, оскільки мова йде тут по суті про маніпуляції, і вступає в дію принцип, що приписується А. Лінкольну: «Можна обманювати частину того народу весь час, і весь народ кілька днів, але не можна обманювати весь народ весь час» [1 ]. Саме тому політична доктрина, в якій розгортаються описані вище процеси, виявляється перед загрозою тотальної втрати впливу. Силу, яка змушує, проте, ще якийсь час працювати в пропагандистському плані аксиологически «спорожнілі» символи, можна назвати комунікативної інерцією. А будь-яка інерція має тенденцію до згасання.