Як почати розуміти богослужіння

Якщо текст богослужіння незрозумілий, то ніхто в цьому не винен. Що допоможе зробити незрозуміла мова "своїм", розповідає протоієрей Димитрій Клімов.

Проблема не в тому, що ми не можемо зрозуміти

- Отець Димитрій, наскільки, на ваш погляд, богослужіння незрозуміло людям?
- Навіть якщо ми все зрозуміємо, це не означає, що ми всі по-справжньому пізнаємо. Молитву, її слова важливо саме пізнати, тобто, з'єднатися з ними. Біблійний термін «пізнання» (на відміну від нашого сучасного «розуміння») має на увазі з'єднання, об'єднання, злиття. Молитва вимагає, щоб кожне її слово стало частиною людини.
Іноді мені здається, що логіка незрозумілості нашого богослужіння саме в цьому, що людина повинна поетапно сходити на ступені цього пізнання. Спочатку він розуміє-пізнає одне, потім інше, потім третє.
Найголовніша проблема не в тому, що ми не можемо зрозуміти богослужіння, а в тому, що немає того самого духовного руху - як процесу пізнання Бога. У цьому сенсі я не думаю, що якщо ми всі богослужіння переведемо на українську мову, то воно стане зрозумілим.
Думаю, що в якійсь мірі ця завіса незрозумілості мови потрібна, тому що, вона створює елемент сакральності. Людина бачить, що ось - мова тут не той, до якого він звик, і потрібно докладати зусиль, щоб до цієї мови дотягнутися, а слідом за мовою - і до глибоких смислів.
З іншого боку, хочеться, щоб все багатство сенсу, яке міститься в богослужінні, все-таки дійшло до кожної людини. Іноді здається, що може бути процес духовного зростання в людині почався швидше, якби він це багатство смислів засвоїв. А то люди стоять, багато чого не розуміють, якісь потоки красивих слів, які течуть повз, а всередину нічого не затікає.
Так що богослужіння дійсно незрозуміло, але причини цього складніше ніж просто вживання незнайомого церковнослов'янської мови.

Все, як завжди, але зрозуміли більше

Ми на заняттях вивчали переклади літургійних текстів Анрі Волохонський. Чудові, поетичні переклади. Їх поетика - цілком релігійна. Вони не звичні, але це не означає, що вони не підійшли б для церковного вжитку.
Тобто, насправді, можна красиво перевести і на українську мову і по цих текстів молитися.
Ми ось іноді на службі читання з Євангелія, Апостола або паремії по-російськи прочитаємо. А потім я у прихожан питаю: «Чи відчули що-небудь незвичайне?». «Як сказати, відповідають - ніби все як завжди, тільки зрозуміли більше, ніж завжди».

Якщо тобі не зрозуміло, ніхто в цьому не винен

- Ви говорите, що сенс богослужіння доходить поетапно. А якщо людина ходить роками, а розуміє і раніше тільки «Отче наш» і «Господи, помилуй!»
- Так не буває, що за багато років регулярного участі в богослужіннях людина нічого не розуміє. Все-таки щось доходить, щось чути. Ну а якщо далі справа не йде - це особиста пасивність людини в прагненні пізнати. І тут не треба відповідальність ні на кого звалювати. Якщо тобі не зрозуміло, то ніхто в цьому не винен. Зараз такий час, коли знайти інформацію - не проблема, є інтернет.
Якщо людина не розуміє, треба питати. На заняттях зі скелелазіння людина повинна спочатку зачепитися рукою, потім ногу поставити, потім далі рукою чіплятися. І підніматися поступово все вище і вище. Тут також. Ці зачіпки, за які можна хапатися - і є якісь незрозумілості. Якби у нас все було зрозуміло, воно б могло просто легко прослизнути повз. Якщо людині ось це незрозуміло і він за це тримається, і ось він хоче далі кудись видертися, саме тримаючись за це слово, за сенс, символ, - це нормальне поступальний рух, яке дуже потрібно і важливо.
- Наскільки цього розуміння заважають якісь зовнішні місцеві «традиції»? Ось, наприклад, чуючи «Премудрість, прости!», - в деяких храмах парафіяни дружно схиляють голови, роблячи рівно протилежне.
- У кожній парафії свої таргани. У нас ось парафіяни все ніяк з поклонами розібратися не можуть - коли робити, коли не робити. Ось скільки служу, намагаюся пояснити, але все перетворюється в: «Батюшка, ви говорили, що в такий момент поклони не кладуть, а вона робить поклони. От скажіть їй ». Відповідаю: «Та що ж я буду бігати до кожного, смикати, з колін його піднімати. Ну хочеться йому уклін, хай кланяється ». Не знаю, як пояснити прихожанам саме такі прості речі ...
Якось не стримався і одну проповідь присвятив тому, що наші парафіяни занадто багато базікають в храмі. Немає елементарної внутрішньої дисципліни. Що про більше говорити, коли люди просто не можуть в тиші, в благоговінні перед Богом стояти. Весь час треба щось обговорювати, базікати, один на одного шипіти. Які тут смисли ?!

Я прийшов, тому що у мене щось сталося

- Як бути з тими людьми, які ходять до храму, але беруть участь не в спільній справі, а моляться про щось своє, індивідуально?
- У цьому сенсі проблема, що не виходить у нас унісон молитви, щоб вібрація наших сердець збігалася, щоб все разом в одному спрямовувалися до Бога.
З іншого боку, в єктеніях все зрозуміло - вони прості, короткі і вимовляються досить голосно. Так що якщо людина хоче, він без праці зрозуміє, що ми всі разом молимося про Церкву, про мир у всьому світі, про врожай, про плаваючі, які подорожують і так далі.
Якісь покаянні прохання теж зрозумілі. Богослужіння настільки всеосяжно своїми проханнями, що якщо людина буде вживати трішки уваги, то у нього навіть фантазії не вистачить щось ще від себе додавати. Що може людина попросити, адже в текстах богослужіння Тож усе є.
Зрештою, літургія як така має на увазі, що ми за все вже трапилося з нами, то що Бог заради нас зробив і що робить, і те, що ще зробить, ми Його вже дякуємо. І ось такий егоїзм, коли людина на літургії молиться тільки сам про себе і про свої потреби, повинен розцінюватися як гріх, як спотворення духовного життя, що вимагає коригування з боку духівника. Не обов'язково на сповіді, але можна навіть на проповіді про це говорити, щоб люди все-таки з'єднувалися в загальних проханнях і залишали свої особисті потреби на волю Божу, тому що, Господь і так всі ці наші потреби знає.
- А якщо немає духівника, якщо мова про людину, яка приходить на богослужіння частіше разу на рік, але все-таки не регулярно?
- Так, багато практикують такий принцип відвідування Церкви: я прийшов, тому що у мене щось сталося. А поки у мене нічого не трапляється, так я і ходити сюди не буду. Навіщо мені сюди ходити, якщо у мене все добре, ніхто не хворіє і все благополучно. Коли навпаки - інша справа.
Але це все-таки не парафіяни, а захожане, до яких складно застосувати якісь правила і поради. Вони самі собі на умі. Вони все одно будуть робити те, що їм здається правильним і потрібним.
Особливості саме християнської віри цих людей не цікавлять. У них є загальна релігійність, яка властива людям взагалі, як таким. Їм потрібен шаман, маг, священик, хто завгодно, хто щось таке знає: якісь правильні молитви, змови, заклинання, тексти, мантри, за допомогою яких він може допомогти «розрулити» складні моменти життя. На цих людей впливати неможливо. Батогом обуха не переб'єш.
На жаль, багато людей, які вважають себе релігійними, віруючими, вірують саме так. Тобто, особливість, унікальність християнської віри їх якось не дуже цікавить. Коли їм кажеш про воскресення померлих хіба, вони знизують плечима і відповідають: «Ну звичайно, душа безсмертна». Коли говориш про те, що Бог є Трійця, вони відповідають: «Звичайно, Бог у всіх один, але тільки різними словами називаємо одного і того ж Бога».

Пароль для розуміння богослужіння

на всі канони / на псалми / на діяння / на євангеліє / на триоди = на все це читання щоб зрозуміти = тлумачення святих отців треба прочитати = яке настільки об'ємно. = Що не те що запам'ятати а й просто прочитати а тим більше запам'ятати і розібрати = життя не вистачить. тим більше сімейним людям- це навіть не можливо // та ще -без знання ц / сл мови -його оборотів і слів незрозумілих і образних виразів = для цього треба стає богословом -затворніком = а це доля і можливості небагатьох обраних. а для решти маси бажаючих порятунку = любите один одного = і виконаєте закона Христового.

одним словом - вся ця премудрість = викладається для досконалих.

Дякуємо.
Бум тріодь купувати