Ашкеназі і сефарди
Частина шоста: Сіонізм.
глава 178.
За всю історію Ізраїлю його основної зовнішньої проблемою була відмова арабських сусідів визнати його існування (див. «Кемп-Девід»).
Основна внутрішня проблема - взаємини між Ашкеназа-ми і сефардами. Хоча Ашкеназ на івриті означає «Німеччина», поняття «ашкеназі» відноситься до всіх євреїв - вихідців з Європи. Хоча Сфарад означає на івриті «Іспанія», поняття «сефарди» відноситься до євреїв - вихідців з арабського світу. Оскільки релігійні традиції у цих двох громад дещо різняться, в Ізраїлі є два Головних рабина, один з яких - сефард, а інший - ашкеназі.
Близько 80 відсотків всіх євреїв світу - ашкеназі і лише 20 відсотків - сефарди, в США відсоток ашкеназі ще більше перевищує чисельність сефардів. Однак в Ізраїлі більше половини єврейського населення складають сефарди. Але подібне становище склалося порівняно недавно. Коли в 1948 р був заснований Ізраїль, його населення в основному складалося з ашкеназі. У перші ж роки існування Ізраїлю єдиними євреями, які переїжджали сюди в масовому порядку, були (якщо не брати до уваги, що залишилися в живих жертв Катастрофи) вихідці з арабських країн. У той час багато ізраїльтян нарікали, що їх суспільство «наводняется примітивними елементами». У зв'язку з цим ізраїльська газети 1950-х рр. порівнювали людей, які прибувають сефардів - особливо сефардів з Марокко - з арабами, причому не на користь перших.
Багато хто з прибулих до Ізраїлю сефардів мали лише початкову освіту і заробляли на життя фізичною працею. Їх життя ще більш ускладнювалася тим, що Ізраїль був в той час бідною країною і мало що міг зробити для підняття їхнього життєвого рівня. Десятки тисяч сефардів бьши спрямовані в маабарот (нашвидку створені тимчасові табори). Марокканський єврей Давид Леві, який став згодом ізраїльським міністром закордонних справ, згадує, як його батько, який був в Марокко теслею, по дорозі до Ізраїлю втратив свої інструменти і не мав грошей, щоб купити нові. Для родини це був страшний удар. «Я був свідком жахливої трагедії батька. - розповідав Леві репортерові, - я бачив, як за кілька тижнів він перетворився з солідного батька сімейства, шановного домочадцями і громадою, в людини, про який дбають інші і який залежить від благодійності. »
У той час як відносини між віруючими і невіруючими ізраїльтянами і між ізраїльськими і арабськими громадянами Ізраїлю загострювалися, прірва між ашкеназами і сефардами повільно, але вірно зменшувалася. Приблизно третина всіх шлюбів Ізраїлю сьогодні укладаються між ашкеназами і сефардами. Хоча в університетах досі переважають Ашкеназі, цей розрив також поступово скорочується. В результаті виборів 1978 г. Іцхак Навон став першим президен-том-сефардів Ізраїлю, а в 1983 р першим сефардів - начальником Генерального штабу став Моше Леві.
Однак зберігається і сильне приховане невдоволення багатьох сефардів, яке підтримується, головним чином, гіркими спогадами про пережите в 1950-х рр. Вони пам'ятають, як їх батьків після прибуття в Ізраїль обприскували дезінфікуючими засобами, щоб ті не занесли зарази; так, сефардські сімейні цінності зневажливо називали «примітивними» численними нерелігійними лідерами-ашкеназами.
У 1981 р член Кнесету Раанан Хаїм (родом з Лівії) набув популярності заявою, що більше не може мовчати, немов смажена риба. З іншого боку, час від часу чуються скарги ашкеназі на те, що сефарди зруйнували Ізраїль. Ізраїльський журналіст Зєев Шиф писав, що, коли він закінчив свій виступ в Нью-Йорку, яка була присутня в залі ізраїльська кореспондентка сказала: «Мої дідусь з бабусею прибутку в Ерец-Ісраель як піонери, щоб зробити життя в цьому місці справедливої і красивою. Моя сім'я боролася за країну, принесла в ім'я неї жертви. А тепер (сефарди). той тип людей, які обожнюють (прем'єр-міністра Менахема) Бегіна, зруйнували мою країну. Це жорстокі, грубі люди, люди, які поширили насильство і нетерпимість. Я ненавиджу їх цінності. Вони вкрали у мене мою батьківщину. Я відчуваю себе іноземкою в своїй власній країні ».
Незважаючи на подібну різку і сумну риторику, треба відзначити, що кожне наступне покоління все більшою мірою усвідомлює себе радше ізраїльтянами, ніж ашкеназами або сефардами. Однак Ашкеназі залишаються в середньому більш заможними і освіченими людьми, ніж сефарди.
Сефарди зазвичай схильні підходити до арабо-ізраїльським відносинам з позиції «яструбів» - можливо, через ту жорстоку дискримінацію, якій вони піддавалися під арабським пануванням. Тому сефарди можуть вважатися надійною опорою Лікуду.