Аріанство - це

напрямок в християнстві 4-6 ст. пов'язане з ім'ям і вченням олександрійського пресвітера Арія (грец. Ἄρειος, лат. Arius, розум. 336), к-рий розходився з осн. догмами християнства, доводячи, що бог-син по суті своїй відмінний від бога-батька і створений ним у часі. Цим в навчанні про трійцю створювалася певна ієрархія: вічним опинявся лише бог-батько, син (Логос) - його творінням, к-рий, в свою чергу, породжує св. духу. Вперше Арій виступив зі своєю проповіддю ок. 318 в Олександрії. На Нікейському вселенському соборі (325) в результаті втручання імп. Костянтина був прийнятий символ віри, який стверджував "единосущие" всіх осіб трійці, однак А. було визнано єрессю, а Арій - вигнаний. Боротьба А. з ортодоксальним напрямком в християнстві тривала з перемінним успіхом і після собору. Остаточно А. було засуджено Константинопольським собором (381). Проте ряд варварських королівств прийняв християнство в його аріанської різновиди.

Літ .: Самуїлов В. Історія аріанства на Латинському Заході, Харків, 1890, с. 353-430; Gwatkin Η. Μ. Studies in arianism, 2 ed. Camb. 1900; Snellman Р. Der Anfang des arianischen Streites, Hels. 1904; Rоgаla S. Die Anfänge des arianischen Streites, Paderborn, 1907.

І. Кривелев. Київ.

Філософська енциклопедія. У 5-х т. - М. Радянська енциклопедія. За редакцією Ф. В. Константинова. 1960-1970.

Аріанство - єретичне протягом періоду тринітарних суперечок, що сходить до вчення олександрійського пресвітера Арія (поч. 4 ст.). Арій належав до Антіохійської школі в богослов'ї (Лукіан Антіохійський); в його системі містяться також елементи християнського неоплатонізму. Основні положення цієї доктрини виражені в поетичній формі в його творі "Бенкет" (Θάλεια) (збереглися фрагменти). Арій виходив з уявлення про Бога як ненароджену, вічне, безпочатковому, самодостатньому єдності, що має в собі власний (неіпостасний) Логос, який не тотожний Синові. Звідси Син, для Арія, що не совечен Отця ( "був час. Коли Його [Сина] не було" -Деян. I Всел. С. 44), не народжується із сутності Бога, а тому є кінцевим твором його волі, творінням (κτίσμα , ποίημα). Син відбувається з несучого (εξ ου'κ ο "ντων), має іншу, менш досконалу сутність. Чим Батько (субордінаціонізм), позбавлений прямого знання Отця, хоча і вище інших створінь світу (" досконале творіння "). Противник Арія Афанасій Олександрійський викривав його за багатобожжя, заперечення Трійці я викупної жертви Сина ( "напівбога"). Арій мав багато прихильників в Олександрії, в тому числі з впливових наближених до імператора Костянтина - Євсевія Нікомидійського і Євсевія Кесарійського. Після публічного диспуту, коли неправославних поглядів в Арія стала явною, єпископ Олександрії Олександр відлучив його від церкви. Але пропаганда аріанства розросталася: воно поширилося в Палестині, Нікомідії, Віфінії. Зібрався в Нікеї I Вселенський собор (325) скинув Арія і засудив його вчення. Собор затвердив Символ віри, ввівши поняття "единосущие" (ομοούσιος). Однак вже в 336 ариане були знову прийняті до церковного спілкування. Антінікейская реакція досягла свого піку під час одноосібного правління Констанція (350-361), коли з ариан виділилася партія аномеев, лідери якої-Аецій і Евномій - у верждается вчинене іносущіе Сина (έτεροοϋσιον) по відношенню до Бога. З 361 йшла поступова консолідація позицій антіаріан, очолена катадокійцамі, що в кінцевому рахунку призвело до заборони аріанства в 381 на II Вселенському соборі. До б в. аріанство зберігалося на Сході, до 6-7 вв.-на Заході, серед готовий (хрещені аріанським єпископом Ульфіллой в сер.; 4 ст.), вандалів, бургундів, лангобардів. Елементи аріанства увійшли до деяких середньовічні і сучасні єресі (напр. Унитарии. Свідки Єгови).

А. В. Михайлівський