Антропологічна парадигма existens - студопедія

Ідея прав людини - ідея філософії освіти. Життя, власність свобода - все це повинно бути гарантовано державою (якщо це не гарантується - держава повинна зникнути).

Ревізію ідейосвіти починає німецька філософія. Першим піддає значимість теорії суспільного договору І. Кант. Він вважав, що суспільство не може бути засноване тільки з якогось приватного інтересу людини. Стрижнем спільного існування людей - універсальний моральний закон. Він ніким не встановлено. Він діє завжди і його неможливо скасувати. Кантовский імператив: «Людина завжди мета, але ніколи не засіб». Кант вперше побачив власне підставу цьому житті. Він перший заговорив про те, що у суспільства є підстава існування, яке людина не може подолати.

Продовжує і розвиває ці ідеї Гегель. Суспільство - це об'єктивна, незалежна від людини реальність, яка існує за своїми законами (за Гегелем - закони логіки), які людина не знає. Якраз таки їх і відкрив (на його думку) Гегель.

Огюст Конт також продовжує ці ідеї. Створюючи соціологію, він орієнтується на природничі науки.

У Маркса суспільство - об'єктивна матеріальна реальність, яка розвивається за своїми законами.

Бахтін і його робота «Філософія вчинку».

Потрібно замінити байдуже мислення «участность» мисленням. Людина за Бахтіним відповідальний за те, що відбувається в суспільстві і культурі. Він завжди бере участь в тому, що навколо відбувається. «Моє НЕ-алібі в бутті». Це зовсім інший погляд на суспільство.

Філософи 20-го століття підходять до суспільства з боку людини.

Присутність людини в світі зобов'язує його до знаходження власного шляху.

З початку 20-го століття філософія формує парадигму existens, яка існує до цих пір.