Антропоцентризм і гуманізм епохи відродження
Антропоцентризм і гуманізм епохи Відродження
З XV ст. починається перехідна в історії Західної Європи епоха - епоха Відродження, яка створила свою блискучу культуру. Найважливішою умовою розквіту культури в епоху Відродження з'явився злам диктатури церкви.
Антропоцентризм - вчення, згідно з яким людина є центром Всесвіту і метою всіх відбуваються у світі подій.
Гуманізм - різновид антропоцентризму, погляди, що визнають цінність людини як особистості, його права на свободу і щастя.
Світські інтереси, повнокровна земне життя людини були протиставлені феодальному аскетизму:
- Петрарка, який збирав стародавні рукописи, закликає «зцілити криваві рани» своєї рідної Італії, зневаженої чоботом іноземних солдатів і роздирається ворожнечею феодальних тиранів;
- Боккаччо висміює в своєму «Декамерон» дурощі духовенство, дармоїдство дворянство і прославляє допитливий розум, прагнення до задоволень і кипучу енергію городян;
- Еразм Роттердамський в сатирі «Похвала глупоті» і Рабле в романі «Гаргантюа і Пантагрюель» висловлюють гуманізм і неприйнятність старої середньовічної ідеології.
Величезний вплив на розвиток ідей гуманізму також надали: Леонардо да Вінчі (його твори живопису, скульптури і архітектури, роботи з математики, біології, геології, анатомії присвячені людині, його величі); Мікеланджело Буонарроті (в його полотні «Оплакування Христа», в розпису зводу Сікстинської капели у Ватикані, в статуї «Давид» стверджується фізична і духовна краса людини, його безмежні творчі можливості).
Філософія епохи Відродження наповнена визнанням цінності людини як особистості, його права на вільний розвиток і прояв своїх здібностей.
Етапи розвитку гуманізму:
- світське вільнодумство, яке протистоїть середньовічної схоластики і духовному пануванню церкви;
- ціннісно-моральний акцент філософії і літератури.
З'явилася нова культура і філософія в Італії, потім охопивши і ряд країн Європи: Франції, Німеччини та ін.
Основні риси філософії епохи Відродження:
- заперечення «книжкової мудрості» і схоластичних сперечань на основі дослідження самої природи;
- використання матеріалістичних творів філософів Античності (Демокрита, Епікура);
- тісний зв'язок з природознавством;
- дослідження проблеми людини, перетворення філософії в антропоцентричну за своєю спрямованістю.
Він обґрунтував необхідність світської держави, довівши, що спонукальними мотивами діяльності людей є егоїзм, матеріальний інтерес. Зло людської природи, прагнення до збагачення будь-якими способами виявляють необхідність приборкання людських інстинктів за допомогою особливої сили - держави.
Необхідний порядок в суспільстві створює юридичний світогляд людей, яке не може виховати церква, а тільки держава, ось основна ідея Нікколо Макіавеллі.
Питання, які розглядає Макіавеллі:
- «Що краще: вселяти любов або страх?»
- «Як государі повинні тримати слово?»
- «Яким чином уникати ненависті і зневаги?»
- «Як слід поступати государю, щоб його шанували?»
- «Як уникнути підлабузників?» І ін.