Антична міфологія і її значення, соціальна мережа працівників освіти

1. Роль античної міфології в літературі ....................................... 6

2. Характеристика міфів Стародавньої Греції. Їх роль в культурі ......... .12

Список використаних джерел ................................................ 17

Історичний розвиток всього людства не можна уявити без античності. Греція і Рим залишили безліч міфів. Міф пояснює будь-яке природне подія волею божества, тобто причина виводиться за межі самої природи, переміщається в небесну область, довіряється богами.

Актуальність роботи пов'язана з постійним інтересом до античної міфології, з використанням її образів протягом століть. Античність надихала і надихає поетів і художників, мислителів і скульпторів. Вона - живе джерело, який століття живить думку людини, грунт всієї сучасної європейської цивілізації.

Мета роботи - розкрити роль античної міфології, і її місце в духовній культурі. Завдання: розгляд античної міфології в літературі, астрономії. Предмет - антична міфологія, об'єктом є міфи Стародавньої Греції.

У нашій роботі використовуються методи: спостереження, описовий, збірний, метод інтерпретації.

Вже згадана нами тема має досить серйозне обґрунтування в науковій літературі. Великий інтерес представляє книга С.В. Тураєва «Зарубіжна література», в якій розглядається культура Стародавньої Греції, її наукові та художні цінності. Також велику допомогу надали книги Н.А.Дмітріева «Античне мистецтво» і Г.В.Щеглова «Міфологічний словник», в яких розкривається суть нашої теми.

Книга Н.А. Куна «Легенди і міфи Античності» відноситься до вітчизняної класики. Виразність і ясність викладу, блискуче знання духовної спадщини Давньої Греції - ось основні риси книги Н.А. Куна. Знання основних сюжетів давньогрецької міфології необхідно для будь-якого культурного людини. Ця книга справила величезну допомогу в розглянутої нами теми.

У книзі Т.М Муравйової «Міфи античності і Середньовічної Європи» описані міфи і легенди. До книги увійшли міфи шумерів, греків, етрусків, легенди романських народів, що склали скарбницю світового епосу.

У словнику Агбунова М. «Античні міфи і легенди» були зібрані відомості про безліч героїв грецької міфології, а також про різні міфічні речі, народи і місцях.

Реферат складається зі вступу, двох розділів та списку використаної літератури.

Розгляд теми вважаємо за доцільне розпочати з визначення ролі античної міфології в літературі.

1. Роль античної міфології в літературі

Антична література (з латині означає «антіквус» - значить «стародавній»), т. Е. Література Греції та Риму, зародилася кілька тисячоліть тому. Вона була дуже ранній літературою в Європі. Грецька література, або, точніше, писемні пам'ятки грецької літератури, виникла в Греції не раніше VIII ст. до н. е. Їм передувало величезна усна творчість грецького народу, розвивалося протягом багатьох століть, а може бути, тисячоліть. Перші відомі нам пам'ятники грецької літератури - це поеми Гомера "Іліада" і "Одіссея". Вони і стали результатом цього вікового розвитку усної народної творчості в Греції. Періодом найвищого розвитку грецької літератури був V століття до н. е. який називається також періодом грецької класики. [5, с.311] Зріс інтерес до внутрішнього світу виразився в оформленні лірики як літературного жанру (в VII ст. до н.е.). І природно, що провідною темою нового жанру стала любов. Поряд з найбільш яскравою лірикою про любов-пристрасть (поетеса з о. Лесбос Сапфо) виникла лірика про любов-гру, розвагу або різновид інтелектуального спілкування, де також проявляється індивідуальність (Анакреонт).

Поряд з інтимною лірикою виникла лірика громадянська, що звернулася вже до суспільства, а не до окремого герою (Солон, Тіртей), а також ямби - вірші повчальні, нерідко сатиричної спрямованості (Архілох, Мімнерм, Гиппонакт). Поєднання різних типів світогляду з ліричним початком створило грецьку трагедію - найвище досягнення античної культури періоду високої класики. Для драматичних вистав будували на схилах пагорбів великі амфітеатри, розраховані на десятки тисяч глядачів. [13, с.5]

Грецька література завжди привертала до себе героїкою, високими гуманістичними ідеями, безпосередній свіжістю. Міфологічні елементи в літературі не виділялися, а розглядалися, як звичайний хід речей, тому в літературі більшою мірою боги були, звичайно діючими персонажами.

До античності зверталися і гуманісти Відродження, і діячі французької революції XVIII ст. і українські революційні демократи. Античність надихала і надихає поетів і художників, мислителів і скульпторів. Вона - живе джерело, який століття живить думку людини, грунт всієї сучасної європейської цивілізації. [13, с.187]

Грецька література виросла на основі багатющого народної творчості, на основі міфології. Міфологія виникла в ту епоху, коли греки жили ще общинно-родових буд (до VIII ст. До н. Е) і весь світ здавався їм величезної громадою, величезним родом, в якому були свої сім'ї, свої діди і внуки, свої батьки і діти . Стародавній грек одушевляв, таким чином, всю природу. За допомогою свого багатого уяви він часто уявляв її в химерних, фантастичних і надзвичайних художніх образах.

Більш того, в створених цілими поколіннями міфах знайшла своє відображення вся трудова життя стародавньої людини з її подвигами, завоюваннями і мріями про кращу долю. Саме цю особливість міфології відзначав М. Горький, говорячи про образи всесвітньо відомих героїв - помічників людей і їх захисників, таких, як Прометей і Геракл. [13, с.7]

Уява стародавнього грека малювала йому найфантастичніші істоти. Але в якому б вигляді вони не були, всі вони тримали в своїх руках його життя, всі вони були демонами або богами, що населяли кожен струмок, кожне озеро, ліс, гай, гірську ущелину.

Небо було повно богів, грізних або милостивих до людини: то Сонце - Геліос мчиться по небесній дорозі на вогненній колісниці, то осяває землю Місяць - Селена, то Еос - Зоря в блакитному вбранні сповіщає ранок.

Погляне людина на море, а там бог Посейдон розбиває хвилі своїм тризубцем, сурмлять в раковини тритони, граються німфи-океаніди; в ліс і гори небезпечно ходити людині - там в кожному дереві живе німфа-дріада, можна потрапити в болото німфам-лімнадам, в горах заплутають дороги німфи-ореади, а то нападе на людину страх, який викликає козлоногий бог Пан. І навіть під землею, в царстві мертвих, бог Аїд і богиня Персефона зустрічають і стережуть померлих.

А над усім світом підноситься сніжна гора Олімп, де в оточенні безсмертних богів мешкає Зевс, батько і владика всесвіту. Палаци на Олімпі побудовані богом Гефестом, на бенкетах там грає бог мистецтв та наук Аполлон, дев'ять сестер - муз співають під ліру Аполлона. Поруч з Зевсом сидять його дружина, грізна і ревнива Гера, і дочка його Афіна - Паллада, войовнича, завжди готова до бою богиня.

Однак в так звану епоху патріарха, коли громади розрослися і об'єдналися у великі племена, люди відчули себе сильніше перед лицем природи. На чолі роду вже не стояла жінка - мати. На зміну їй прийшов герой, вождь - чоловік, перший в бою і на раді старійшин, захисник і голова вже не тільки одного роду, а цілого племені. Ось тут-то древні греки створили нову міфологію, так звану антропоморфну, для якої характерні боги такі ж гарні, величні і потужні, якими малювалися вожді свого народу. Та й самі вожді теж тепер стали мислити нащадками цих сильних, безсмертних богів, що вступали нібито в зв'язок з прекрасними смертними жінками, щоб породити на землі ціле плем'я героїв, які зуміли б допомогти богам у встановленні порядку і знищення чудовиськ. [13, с.6]

У міфології цього нового періоду ми знаходимо у греків чудові сказання про битвах давніх і нових богів, а також про подвиги героїв, очистили землю від чудовиськ, породжених землею. У давньогрецького поета Гесіода (VIII ст. До н. Е.) Є поема «Теогонія», або «Походження богів», де барвисто зображується грандіозна битва між древніми богами Титанами, олицетворявшими собою похмурі, стихійні сили землі, і молодими, так званими олімпійськими богами на чолі з Зевсом, що встановив в світі силу закону і порядку.

Всі етапи міфології, починаючи з древнього уявлення про демонів-чудовиськ і закінчуючи міфами про героїв і олюднених богів, представлені в героїчних піснях греків, так званому гомерівському епосі.

Епос означає не що інше, як слово про подвиги (по-грецьки «епос» - «слово»), пісні, які виконували мандрівні співці. Під акомпанемент ліри їх співав або аед-автор пісень, або рапсод - виконавець і збирач героїчних сказань. Переказ вважає творцем давньогрецького епосу Гомера, сліпого бродячого аеда, жебрака співака. Уже в класичній Греції ім'я його було оточене легендами. Багато згодом вважали це ім'я прозивним. «Гомер» на одному з грецьких діалектів означає «сліпий». Багато вчених, не розуміючи, як одна людина могла створити усно і тримати в пам'яті тисячі віршів «Іліади» та «Одіссеї», ставили під сумнів існування самого Гомера. [13, с.9]

Для нас же головне не особистість Гомера, а ті найбільші поеми, які пов'язані з його ім'ям. Поеми ці склалися в IX-VII ст. до н. е. Записані вони були, як прийняло вважати за традицією, в VI ст. до н. е. Міфи, на основі яких створені ці поеми, сягають сивої давнини і, безсумнівно, є творінням народу. Однак завершення поем і їх художня обробка свідчать про те, що свого остаточного вигляду вони прийняли напередодні виникнення рабовласницької формації, в той час, коли гинув общинно-родовий лад.

Героїчний епос виник на узбережжі Малої Азії і прилеглих островах. Створений він в основному на особливому, іонійському говіркою. «Іліада» і «Одіссея» входять в так званий Троянський міфологічний цикл, який об'єднує ряд міфів, що відображають боротьбу греків за оволодіння малоазиатским містом Илионом, або Троєю. «Іліада» зображує кілька епізодів з десятого року облоги Трої; «Одіссея» - повернення на батьківщину одного з героїв-ахейців, Одіссея (в героїчному епосі немає ще загального найменування для всіх грецьких племен).

Довгий час ці події вважали чисто міфічними, легендарними, хоча самі греки вже здавна наполегливо повторювали, що Троянська війна була приблизно в XII в. до н.е. Поступово Троянська війна і похід греків набували реальних рис.

Цікаво також відзначити, що гомерівський епос відбив у собі ще більш давню культуру, а саме культуру острова Криту, що процвітала напередодні поширення ахейських племен в XIII-XII ст. до н.е. У Гомера можна знайти багато елементів побуту, життя суспільства, що нагадують про цю давню культуру.

Таким чином, в гомерівському епосі втілена не тільки сувора героїка війни, а й радість творчості, творчої туди і мирного життя, заснованої на повазі до людини, на пробудження в ній найкращих, гуманних почуттів.

Тому-то гомерівський епос по праву вважається енциклопедією давньої життя, що відбила в художніх образах падіння общинно-родової формації і зародження класового рабовласницького суспільства.