ангельський розум
Якщо говорити про таку людину, як святитель Ігнатій, пам'ять якого Російська Православна Церква святкує 13 травня, то з самим вдячним почуттям за ту духовну користь, яку він приніс Церкви, приніс усім тим, хто щиро бажає стати дійсним християнином. Чи є підстави для таких слів? Так, про нього сказані так піднесені слова відомих подвижників і святих нашої Церкви, яких не знайдемо ні про яку іншу духовному письменника 19-го століття. І їх слова є найкращим свідченням в оцінці цієї видатної особистості.
Перш за все, що говорять про нього оптинские старці, з якими він спілкувався, фактично, протягом всього свого життя?
Преподобний Макарій Оптинський (+1860) порівнює святителя Ігнатія з великим подвижником древньої Церкви Арсенієм Великим. "Був Великий Арсеній, і у нас вУкаіни був би свій Великий Арсеній. Якби він пішов іншою дорогою. Це - Ігнатій (Брянчанінов). Це був великий розум". Рідкісна оцінка з вуст Преподобного!
Про те, наскільки його вабила інша дорога. згадувана прп. Макарієм, з повною очевидністю відкривається з відвертих зізнань самого свт. Ігнатія. Про своє настоятельства в столичній Сергієвої обителі він писав: "Ні до чого в ній не приліпилося серце, нічого мені в ній не подобається. Я займаюся влаштуванням її як обов'язком, примушую себе любити Сергієву пустель. Обитель ця абсолютно не відповідає потребам чернечого життя. Одного прошу, щоб розв'язали мене з Сергієвої пустинню. Будь-яке рішення Святійшого Синоду прийму з вдячністю ". В іншому листі він відкриває свою душу: "Я завжди бажав глибокого усамітнення ... З тою метою залишив я світ, з цієї постійною метою здійснюю двадцятий рік в монастирі".
Чи не до душі був йому цей галасливий, людний монастир. Чи не цією дороги він бажав, але поставлений на неї, з терпінням йшов нею половину свого свідомого життя. Тому, що чудово знав про це прп. Макарій, коли писав про інший дорозі свт. Ігнатія, то говорив не про його відхід з обраного шляху, а про промисел Божий, який бачив, який шлях найбільш корисний і йому, і Церкви. І дійсно Україна отримала великого духовного наставника усіх щиро шукають євангельської перлини (Мф. 13: 45-46).
Збереглося й інше незвичайне і глибоко проникливе спогад про свт. Ігнатія преподобного Варсонофія Оптинського (+1913): "Коли я Новомосковськ його твори. - говорив він, - я дивуюся прямо ангельському розуму, його дивно глибокому розумінню Святого Письма. Я якось особливо розташовуюся до його творів, вони якось особливо розташовують до себе моє серце, моє розуміння, просвічуючи його істинно євангельським світлом ". "Твори преосвященного Ігнатія (Брянчанінова) необхідні, вони. Так би мовити, азбука духовного життя". У тому ж дусі кажуть свт. Феофан Затворник і найближчий учень прп. Варсонофія прп. Никон (Бєляєв) Оптинський (+1931), який не розлучався з книгою свт. Ігнатія "Принесення сучасному чернецтву" навіть під час свого перебування у в'язниці.
Ігумен Никон (Воробйов, +1963), який в довгих і безуспішних пошуках духовного керівника знайшов, нарешті, такого в творіннях святителя Ігнатія, з глибоким почуттям писав: "Як я вдячний йому за його писання! Чи не зрозуміти і не оцінити його - значить, нічого не розуміти в духовному житті. Смію сказати, що твори єпископа Феофана (хай вибачить мені св. владика) - роботи школяра в порівнянні з працями професора - творіннями єпископа Ігнатія (Брянчанінова). Ось що найдорожче хотів би я Вам побажати, якби ви запитали мене - постійно вникати в Гната Брянчанинова і йдіть вказаним ним шляхом. Це - шлях всіх стародавніх Отців, шлях, пройдений і самим Ігнатієм ... Це щось і робить його писання особливо цінними "(Лист від 18 / 02-1945).
"Все його писання взяті з Отців і пристосовані для нас. Він пише про найпотрібнішому - про покаяння. Яке є единст-судинна двері до всього доброго" (Лист від 15 / XI-50).
"Кращого вчителя для нашого часу немає" (Лист від 1956 г.).
А надписуючи твори Святителя одній близькій людині, ігумен Никон заповідав: "Для нашого часу немає кращого путівника в таємничу Землю Обітовану, як творіння єпископа Ігнатія Брянчанінова. Його святими молитвами нехай дасть тобі Господь увійти в неї і жити на ній. Бережи ці книги до входження як необхідне і незамінне керівництво на шляху, а якщо увійдеш - як нагадування про борг вдячності своєму великому вчителю єпископу Ігнатію ".
Всі ці свідоцтва прославлених святих і широко шанованих подвижників нашої Церкви досить показують, ким для них з'явився свт. Ігнатій і ким, отже, він повинен бути тепер для кожної православної людини. В даний час, коли видається величезна кількість благочестиво-порожній і лжедуховність літератури творіння Святителя для тих, хто шукає духовного життя набувають особливої цінності. Вони не тільки є вірним дороговказом правильної християнського життя, але і загорожею від всіляких помилок і помилок на цьому шляху.
Чому сьогодні, через 150 років після блаженної кончини святителя Ігнатія, Церква з такою увагою згадує цього духовного наставника? Що настільки цінне залишив він своїм нащадкам, за яке вони з великою вдячністю шанують його пам'ять? Чому все ті, хто дійсно стурбовані своїм тяжким духовним станом і гаряче і щиро шукають правильного шляху до досконалого життя, завжди звертаються саме до цього українському святителю, до його творінь?
Необхідно відзначити ще один важливий момент. В даний час, коли все сильніше позначається вплив протестантського переконання, яке практично будь-який особистий духовний досвід розглядає як дію Святого Духа і, отже, як правильний і рятівний, особливої гостроти набуває питання про критерії істинності в духовному житті. І тут ім'я свт. Ігнатія стає особливо значущим, бо він на основі святоотцівської спадщини показав, що духовне життя це не хаос містичних станів, що вона має свої непорушні закони, відступ від яких призводить людини не до Бога, немає дії Його благодаті, а до переживання своїх нервово психічних станів і, нерідко, демонічних мани. Святі Отці називали віру свого особистого досвіду, що не ґрунтується на досвіді святоотеческого Передання Церкви, не перевiреному цим єдино вірним критерієм, одним ємним словом - краса.
В цьому відношенні творіння свт. Ігнатія становлять велику цінність, оскільки в них виражений не просто плід його особистого досвіду, але святих отців Церкви, їх досвіду богопізнання, на основі якого він дав об'єктивну і точну оцінку досвіду і навчання католицьких аскетів і протестантських містиків.
Аскетичні твори святителя Ігнатія є свого роду святоотеческой енциклопедією духовного життя православного християнина. Вони дають ретельно вивірене і ясний виклад всіх найважливіших сторін духовного життя, в тому числі і небезпек на її шляху, як це розкрито в святоотцівську спадщину Церкви.
Значимість творінь Святителя особливо зросла тепер в зв'язку з збіднінням духовних керівників. Бо його творіння викладають духовний досвід Церкви стосовно психології, душевним силам і духовного рівня людини його епохи і нашого часу, ченця і мирянина, занурених у вир стихій цього світу, в атмосферу глибокої омірщенності свідомості, що вразила сучасне християнство.
Неминуща значимість його аскетичних творів відкривається в детальному розкритті в них найголовнішого діяння християнина - молитви, яка фактично виявилася у великій мірі підміненої вчиненням лише її зовнішньої форми. Він звертається до віруючих з дивною, на перший погляд, закликом: потрібно вчитися молитві! Але цей заклик виходить із знання реального стану християн. За два роки до своєї смерті він писав: "В даний час - суттєва потреба в правильній молитві, а її-то і не знають! Не знають, що вона повинна бути знаряддям і виразом покаяння, а шукають насолоди і захоплення, лестять собі, і знаряддям, даними на спасіння, вбивають свої душі. Істотно потрібно правильне розуміння молитви в наш час! Вона - суттєвий, єдиний керівник в наш час для спасіння. Наставников немає! " (Лист від 29 / 1-1865). Тому "навчися молитися Богу правильно. Навчившись молитися правильно, молися постійно - і зручно успадкуєш порятунок" (Лист від 29 / 1-1865).
Неможливо передати все те багатство істотно потрібних християнину знань про духовне життя, які залишив мудрий Святитель в своїх творіннях.
Але визиску знайде!
З виступу А.І. Осипова, професора МДА