Ангели апокаліпсису - засурмив в труби

Одкровення Іоанна Богослова, тобто Апокаліпсис, є однією з найбільш загадкових, алегоричних і схильних до різноманітним трактуванням книг в історії людства. В першу чергу це пов'язано з особливими образами, представленими апостолом після відповідного бачення - образи, які одночасно володіють яскравою барвистістю і при цьому вельми загадкові. Один з основних подібних образів Одкровення Іоанна Богослова - це Ангели Апокаліпсису.

А про Анголів Він розповідається в восьмою і дев'ятою розділах Одкровення Іоанна Богослова. Існує два традиційні способи інтерпретації даного уривка (як, втім, і всього Апокаліпсису): буквальний і метафоричний, алегоричний. Прихильники буквальною трактування вважають, що потрібно уявляти собі саме ті образи, які описує апостол, і що необхідно очікувати саме ті події і істоти, про яких йдеться в прогнозі. В такому випадку Ангели Апокаліпсису представляються духовними сутностями, які в переддень Страшного Суду Страшний Суд - чи існує він?

обрушать на світ різні лиха. Ось що говорить Апокаліпсис про кожного з семи Ангелів, які мали труби і засурмили:

• перший Ангел - град і вогонь, змішані з кров'ю; і третя частина дерев згоріла, і вся трава зелена згоріла;
• другий Ангел - велика гора, розпалена огнем, була вкинена в море; І третина моря зробилася кров'ю, і померла третина морського створіння, що мають життя, і загинула третина кораблів;
• третій Ангел - впала з неба велика зірка і від неї третя частина вод стала гіркою і багато з людей повмирали з води;
• четвертий Ангел - затьмилася сонця, місяця, зірок;
• п'ятий Ангел - зірка, занепала з неба на землю, відчинила джерело безодні; і вийшла сарана, яка не завдавала шкоди рослинам і тваринам, але була отруйна для людини і дано їй мучити п'ять місяців людей, які не мають печатки Божої на чолах;

• шостий Ангел - звільнено чотирьох Ангела, пов'язані при великій річці Євфрат, щоб убили третину людей за допомогою війська вершників на конях з левиними головами;
• сьомий Ангел - голоси з небес повідомляють, що царство світу стало царством Господа і Христа Його (відбулася тайна Божого).

Серед сучасних людей, які намагаються по-своєму тлумачити Одкровення Іоанна Богослова, став особливо популярним спосіб сучасного трактування містяться в цьому творі образів. Наприклад, таємничу сарану, навала якої почнеться за сигналом п'ятого Ангела, намагаються інтерпретувати як якийсь вірус, який буде небезпечний тільки для людей і буде викликати важкі ушкодження, можливо, фізичні аномалії, і смерть. Ну і, зрозуміло, описані падіння з небес зірок, що викликають різні, але в будь-якому випадку катастрофічні наслідки, пов'язують з прогнозом зіткнення Землі з тими чи іншими космічними тілами (астероїдами, кометами Комета: чим довше вивчають, тим більше загадок

і так далі).

Однак існуюча традиція метафоричного, тобто алегоричній тлумачення Апокаліпсису Тлумачення Апокаліпсису: версій безліч

відкидає подібні інтерпретації. Прихильники подібного методу вважають, що описані Іваном Богословом образи покликані були підсилити емоційний вплив на Новомосковсктелей, описуючи «звичайні» події. Тому різні падіння зірок і потьмарення небес і світил слід пояснювати особливо барвистим описам кровопролитних воєн, міжусобиць і стихійних лих, нехай глобальних, але при цьому тривіальних (землетрусів, повеней, ураганів, пожеж тощо). Точно так само як описані хвороби слід розглядати як розбещення людських характерів, відступ від віри в Христа і готовність слідувати за антихристом Антихрист: кандидатів набралося чимало . А описана загибель великої кількості людей тлумачиться як покарання за прийняття антихриста і поклоніння йому як Богові. Тобто Коломия образ семи Ангелів Апокаліпсису, згідно з такою точкою зору, є своєрідним художньо-педагогічним прийомом: так як людей вже не жахають пророкування «просто воєн» і «просто лих» як кара за гріхи, то ці події майбутнього були одягнені в настільки лякають образи. Втім, єдиної думки серед богословів з даного приводу не спостерігається.