Анатолій Олексійович Горєлов

ненаправлена ​​динаміка

Дана концепція розвитку суспільства обгрунтована в працях П.А. Сорокіна, який вважав, що будь-яке суспільство являє собою цілісність. «Будь-яка велика культура є не просто конгломерат різноманітних явищ, що співіснують, але ніяк один з одним не пов'язаних, а є єдність чи індивідуальність, всі складові частини якого пронизані одним основним принципом і висловлюють одну, і головну, цінність» (Сорокін П.А. людина. Цивілізація. Суспільство ... с. 429). В середні віки на Заході цим принципом був Бог, всюдисущий, всемогутній, всезнаючий, справедливий, прекрасний. Таку уніфіковану систему культури, засновану на принципі сверхчувственности і сверхразумности Бога як єдиної реальності і цінності, Сорокін назвав идеациональной. До цього ж типу відноситься культура брахманської Індії, буддистська, даоська культури, грецька культура з VIII по кінець VI ст. до н. е.
Другий тип культури, за Сорокіним, - культура чуттєва основний принцип якої полягає в тому, що об'єктивна реальність і її сенс чуттєві, а поза чуттєвої реальності нічого немає. Така сучасна західна культура.
Нарешті, третій тип культури являє собою культуру, об'єктивна реальність в якій частково надчуттєвий і частково чуттєва. Така культура містить в собі надчутливий, сверхраціональном, раціональний і сенсорний аспекти, утворюючи їх єдність. Даний тип культури Сорокін назвав ідеалістичним і відніс до нього культуру Західної Європи XII-XIV ст. і грецьку культуру V-IV ст. до н. е.
Типи культури змінюють один одного. Так, західна культура середньовіччя була идеациональной, потім в епоху Відродження стала ідеалістичної, а в Новий час - чуттєвої. Сучасна криза західної культури Сорокін пояснює переходом від чуттєвого типу до іншого, складаються в даний час.
Зміни не є жорстко визначеними і повторюваними, вони можуть змінювати свій напрям. В цьому суть уявлення про ненаправленої динаміці. Заздалегідь зумовлену, спрямовану динаміку, характерну, скажімо, для марксизму, Сорокін заперечував, як і можливість простежити її протягом досить великого проміжку часу, т. Е. Він заперечував спрямованість в універсальному сенсі.

циклічний розвиток

Погоджуючись з визначенням сучасного стану західного суспільства як кризового, О. Шпенглер пояснював кризу інакше, виходячи з уявлення про циклічний характер розвитку кожної культури. Вперше концепція циклічного розвитку культури і суспільства сформульована в Новий час італійським мислителем Д. Віко, але найбільшого поширення набула після виходу книги О. Шпенглера «Занепад Європи». Шпенглер вважав, що кожна культура проходить свій цикл розвитку від народження до загибелі, подібно до живого організму, і на цьому шляху вона досягає розквіту і подальшого занепаду і краху. Кожна культура є своєрідним організм, який має свою душу і характерні риси, але всі типи мають щось спільне, а саме: вони проходять в своєму розвитку одні й ті ж фази.
Два типу суспільства стали предметом особливої ​​уваги і порівняння - античний і сучасний західний. Але свої висновки Шпенглер поширив на всі типи товариств.

громадський прогрес

ідеальне суспільство

Питання для повторення

література

Слід мати на увазі, що якщо по висоті і основи конус має певні обмеження, пов'язані з кількістю населення в державі і граничними значеннями показників, то профіль його може мати найхимерніші обриси, що відображають своєрідність суспільства, яке він описує.

визначення класу

економічна стратифікація

Закономірності економічної стратифікації

політична стратифікація

Кінець безкоштовного ознайомчого фрагмента