Аналіз вірша м

Аналіз вірша М.І. Цвєтаєвої «Бабусі»

БАБУСІ
Довгастий і твердий овал,
Чорної сукні розтруби ...
Юна бабуся! хто цілував
Ваші пихаті губи?

Руки, які в залах палацу
Вальси Шопена грали ...
По боках крижаного особи -
Локони у вигляді спіралі.

Темний, прямий і вимогливий погляд.
Погляд, до оборони готовий.
Юні жінки так не дивляться.
Юна бабуся, - хто Ви?

Скільки можливостей Ви забрали
І неможливостей - скільки? -
У зажерливістю прірву землі,
Двадцятирічна полька!

Довгастий і твердий овал,
Чорної сукні розтруби ...
Юна бабуся! хто цілував
Ваші пихаті губи?

Перші рядки створюють подвійну картину: перед нами героїня, вдивляється в портрет дівчини, - назва підказує, що це її бабуся. Знайомство з образом йде поступово. Спочатку кидається в очі довгастий, чітко окреслений овал обличчя, потім помічається чорний колір і фасон сукні. Подовжений тип особи не характерний для кругловидих українських жінок - на портреті, скоріше, іноземка. Чорний колір одягу типовий для вдів, жінок похилого віку. Але так дивно одягнена молода жінка, «Юна бабуся». Оборот звучить як оксюморон і так само підкреслює тимчасову відстороненість образу, як і незвичний наряд.

«Гордовиті губи» відкривають такі риси характеру Бабусі, як сильна воля, неприступність, і змушують героїню замислитися: чому могла бути для неї любов. Виникає питання: яким (мається на увазі, ще більш сильним) повинен був бути чоловік, який міг домогтися поцілунку від такої жінки?

Можливий відповідь не наводиться, питання звучить радше риторично. Портрет вивчається далі.

Руки, які в залах палацу
Вальси Шопена грали ...
По боках крижаного особи -
Локони у вигляді спіралі.

Згадка про вишукану музику Ф. Шопена, що звучала у виконанні «Юній бабусі» в залах палацу, не тільки надає її образу витонченість, але повідомляє нам, що вона належала до польських придворних кіл, і таким чином підтверджує статус іноземки.

Погляд героїні повертається до лиця Бабусі. Вивчається її зачіска. Локони, закручені по моді того часу спіраллю, створюють контраст з «крижаним» - таким же, як губи, гордовитим, холодним виразом обличчя.

Темний, прямий і вимогливий погляд.
Погляд, до оборони готовий.

Яких намірів визиску цей погляд, від чого він готовий захищатися? Ймовірно, така подвійність - відображення душі старовинної дами: вона прагне любові, але досягти цієї високої честі можуть лише обрані. Для інших претендентів її душа закрита наглухо.

У міру углядування в образ у героїні зростає особистий інтерес:

Юні жінки так не дивляться.
Юна бабуся, - хто Ви?

Як чорний колір незвичний для наряду юної жінки, так і «Темний, прямий і вимогливий погляд» не в'яжеться з типовим поданням молодої особи, якій пристало дивитися з портрета чемно і ласкаво. Героїня, зачарована загадкою образу, хоче дізнатися його глибше: «хто Ви?»

Ці питання, як і питання про поцілунок, звучать риторично. «Двадцятирічна полька» -Бабуся і її доля, звичайно, відомі героїні. Питання задані для того, щоб згадати про Роке, що забрав «В зажерливістю прірву землі» юну польську красуню.

Погляд героїні переходить від портрета до вікна.

День був безневинний, і вітер був свіжий.
Темні зірки згасли.
- Бабуся! Цей жорстокий заколот
У серці моєму - немає від Вас чи.

Навколо триває життя, і погляд темних очей з портрета більше не турбує героїню зовнішньо. Але він проник в її душу, залишився навічно. І героїня відчуває глибинну родинний зв'язок з тієї юної жінкою, яка зображена на старовинному портреті.

«... встають в душі привиди перших спогадів <…> про дідуся (нашому, - батько нашої матері). <…> Мама була на нього схожа більше, ніж на свою красуню-матір, польку Марію Луківну Бернацьку - від її двадцятивосьмирічної життя в маминій з татом спальні портрет - збільшена фотографія - темноокі з важкими століттями, сумне обличчя з точно пензлем проведеними бровками, правильними милими рисами, добрим, гіркотою зворушеним ротом <…> Чорний атлас старовинного покрою кофти, широкою. Дагеротип, з якого була збільшена фотографія, ставився до часу її вагітності мамою, і тонка рука м'яко і смутно зберігає пам'ять - тьмяність перлин на цьому портреті - на руці чи? в вусі, сережкою? Дивною моди два локона, строго по одному у щоки, прямий проділ темного волосся, - і через все, треба всім - цей важкий погляд кудись убік, повз, вдалину, погляд вагомий, як сама печаль, як - можливо - очікування смерті ? Померла, залишивши дочку зовсім маленькою »(АЦ1: 41-42).

Темні очі, тонкі правильні риси, колір вбрання, локони, важкий загадковий погляд - все це ми знаходимо у вірші. Однак художній твір - НЕ фотографія реальності, дагеротип звертається в портрет, найважливіші враження втілені по-новому. Напуск широкою чорною блузи, приховував вагітність, виглядає «розтрубами» старовинного одягу; добрий вигин губ став гордовитим, сумний вираз - крижаним. За допомогою таких засобів прототип наділяється тими рисами, які хотіла бачити Цвєтаєва у свого предка, - гордої аристократичної красуні: «Від М.Л. Бернацької польський ніс і заколот »(ЗК2: 419). Пасаж про поцілунок теж виявляє основу в сімейних переказах. А. І. Цвєтаєва так передає враження сестри від зустрічі з польськими родичами в еміграції:

«Там давня стара їй розповіла, що бабуся наша Марія Луківна Бернацька зустрілася з дідусем (Олександром Даниловичем Мейном) на балу, що була з ним нещасна ...» (АЦ2: 643).

Саме такий образ був потрібний для затвердження міфологічного «прокляття», що тяжів над цвєтаєвської родом, і чорне плаття Бабусі, таким чином, стає прикметою її фатальної долі:

«Марія Луківна Бернацька, моя бабуся, виходить заміж за її батька <…> люблячи іншого і вмирає 24 років, залишаючи шестимісячну доньку - мою матір »(Цвєтаєва 6: 410).

Ці слова будуть сказані багато років після написання вірша, але в ранньому творі вже представлені ті риси, які заклали основи «родової» міфології, а також дали можливість Цвєтаєвої пізніше ототожнювати свій внутрішній образ з іншого польської героїнею - Мариною Мнішек.

Н. Єленєв в статті «Ким була Марина Цвєтаєва?» Зазначив:

«Переживання солодощі та повноцінності буття чудово втілено Цвєтаєвої в класично чіткому вірші« Бабуся ». Це створення, одне з найщиріших в творчості Марини, займе таке ж місце в російській літературі, як пантеїстичним, хоча й далека за своїм звучанням, «Нива» Лермонтова »(Критика 2: 194-195).