Аналіз вірша Ломоносова «Розмова з Анакреона»
Вивчення життя і творчості Ломоносова налічує вже три століття, про нього дуже багато літератури, критичних і літературознавчих статей, монографій, але, тим не менш, знаємо його мало, погано, особливо як поета.
Перші відомості про Ломоносова ми отримуємо ще в школі: всім знаком «архангельський мужик», що став згодом феноменальним ученим і першим українським поетом. Поезія Ломоносова привертає нас перш за все своєю суспільно-політичною спрямованістю, затвердженням важливості, краси героїчного подвигу задля слави Вітчизни. Справжнім майстром своєї справи Ломоносов постав у всіх жанрах: в одах, перекладання псалмів, героїчних поемах, віршах, байках, епіграмах. Одним з найбільш відомих творів можна назвати твір, побудоване у формі діалогу, «Розмова з Анакреоном».
Для свого вірша Ломоносов не випадково вибрав форму розмови: саме розмова несе відвертість реплік, що має на увазі набагато більшу відкритість, простоту і природність.
У вірші йде полеміка через дві доби між Ломоносовим - поетом освітньої ідеї і Анакреонтом (або, як його називає Ломоносов, Анакреоном) - давньогрецьким співаком, які сповідують філософію гедонізму і оспівував земні насолоди як справжнє вище благо. Композиція «Розмови з Анакреоном» на перший погляд, нехитра: Ломоносов зробив переклад чотирьох од Анакреона (I, XXII, XI, XXVIII) і на кожну з них дав свою відповідь. Ці чергування логічно продумані, така незвичайна форма ставить питання гостріше, це - суперечка, а в суперечці, як відомо, народжується істина.
У першій групі віршів поети шукають предмет оспівування: за своїм звучанням вірші поетів кілька перегукуються, але сенс їх прямо протилежний: якщо для Анакреона предмет оспівування - любов, почуття до «люб'язною», то для Ломоносова - героїзм і любов до Вітчизни. Однак варто зауважити, що Ломоносов, будучи ще студентом, писав ліричні, любовні вірші в дусі західної анакреонтики і визнається, що «ніжності ... в любові я не позбавлений».
Спільне тут - образ «псалтиря» (Ломоносов спеціально «зросійщує» струнний інструмент Анакреона). Слід звернути увагу, що на противагу пісенної хорею од Анакреона Ломоносов вибирає тристопний ямб - як відомо, це був його улюблений віршований розмір (на відміну від хорея, який вважав за краще Тредиаковский - противник Ломоносова).
У другій частині віршів поети розмірковують про короткому столітті людського існування: Анакреон вважає, що раз кожній людині «покладений термін» і від смерті не піти, то скарби збирати безглуздо, адже ними НЕ відкупитися від смерті, то чи не краще все життя присвятити задоволень?
Ломоносов, в свою чергу, бачить в давньогрецькому поета гідного супротивника, але прийняти його філософію ніяк не може. Зовсім інша точка зору у відомого дослідника і літературознавця Западова А.В. який вважає, що відповідь Ломоносова - це «не данина поваги Анакреона, а іронія». Однак, на думку інших дослідників, в тому числі Лебедєва Е.Н. в першому рядку логічний наголос потрапляє на слово «вірно». Якби воно було вступним, то іронія була б очевидна. Але у всіх надрукованих текстах коми немає, а рукописи були втрачені. Виходить, що в даному контексті слово «вірно» - самостійна лексична одиниця, яка виступає в значенні «дійсно» і підкреслює смислове насиченість.
У третій парі віршів розвивається і поглиблюється проблема, порушена у другій частині: Анакреон відстоює свої погляди, а Ломоносов протиставляє Анакреона Катона - політичного діяча, твердого та непохитного, який покінчив з собою, коли в Стародавньому Римі зазнала краху Республіка і прийшла влада в особі Гая Юлія Цезаря. На перший погляд, у своєму протистоянні Катон близький Сенеку, але, на відміну від нього, його справи зі словами не розходилися. Тут Ломоносов використовує шестистопного ямб, характерний для українських трагедій і перекладів класичних поем, що дозволяє підкреслити похмурість і аскетизм Катона на противагу Анакреона. У зіткненні цих двох позицій - епікурейської у Анакреона і аскетичною у Катона - Ломоносов не хоче бути суддею, але ми розуміємо, що симпатія Ломоносова все-таки на боці Катона.
Полеміку завершує сама «програмна частина» - висновок. Обидва поети просять живописця написати портрети найпривабливіших жінок - «люб'язностями» Анакреона і «кохану матір» Ломоносова. Чотиристопний хорей надає веселий і грайливий колорит оді Анакреона: епікуреєць малює еталон краси, образ юної красуні в червоному (колір пристрасті) плаття. Для своєї відповіді Анакреона Ломоносов вибрав чотиристопний ямб - зручний, серйозний розмір, що дозволяє показати свій смак і мистецтво вельми переконливо. Зовсім інакше виглядає образ коханої Ломоносова - матері, яку він іменує України: тут ми бачимо не зовнішні, а духовні якості.
Поет бажає бачити Україну потужною, незалежною, процвітаючою, великою державою, здатною дати розумні закони і щасливе життя без кровопролиття і воєн ( «І повели війнам престати»). «Головне в поезії Ломоносова - громадянськість, оптимізм, віра у велике майбутнє свого народу, - пише Щебликін І.П. - все це було підхоплено і розвинене на новому етапі наступними представниками українського класицизму - Державіним, Фонвізіним і іншими.